L'historien le plus exact et le mieux informé de sainte

de Monlereau, les deux duchesses de Bourgogne et de Bourbon furent ainsi mises indirectement en relations. Colette fit un assez long séjour à Moulins*, où elle retrouva dans Marie de Berry une fille spirituelle non moins dévouée que Marguerite de Bavière. Exerçant un égal ascendant sur ces deux princesses et les visitant tour à tour, il ne lui fut pas difficile de leur inspirer des sentiments d'estime et d'affection mutuelles. Par ce rôle d'intermédiaire qu'elle a joué entre la cour de Bourgogne et les diverses bran ches de la maison de France pendant la période la plus critique du règne de Charles VII, Colette de Corbie mérite au plus haut degré d'attirer l'attention des historiens, et l'on peut dire qu'elle n'a pas été sans influence sur les destinées de notre pays. Dès le milieu de 1418, un projet de mariage avait été arrêté entre Charles de Bourbon, fils aîné du duc Jean P% et Agnès de Bourgogne, fille cadette de Jean sans Peur ;

Colette a raconté cet épisode avec des détails très circonstanciés. L'abbesse d'Auxonne fit d'abord sonder les dispositions de Marguerite de Bavière par Philippe de Yaudrey, gentil^ homme d'honneur delà duchesse de Bourgogne. (Hist. chronoL^ p. 257 à 259.)

1. Dans un acte daté de Rouen en août 1422, par lequel le duc Jean 1°% prisonnier des Anglais depuis la bataille d'Azincourt, confirme la fondation du couvent des Clarisses de Moulins, il est fait allusion à ce séjour de Colette dans la capitale du Bourbonnais : « Et ait déjà introvisé, dit le duc Jean parlant de la duchesse sa femme, très religieuse et dévote personne seur Colette, et certain nombre d'autres religieuses moult dévotes qui incessamment y vaquent à oroisons, jeusnes et contemplations. » (Arch. Nat.y sect, hist,, £ 188, n** 118.)

296 JEANNE D'àRC A DOXREUY.

mais, avant le 29 novembre de cette année, le duc de Bourgogne s'était saisi violemment de la personne de la duchesse de Bourbon et de son fils, et, le 10 septembre de Tannée suivante, l'assassinat du pont de Montereau avait fait rompre toutes relations amicales et par suite tout projet matrimonial entre les deux maisons de Bourgogne et de Bourbon. Cinq jours après cet assassinat, le Dauphin allouait à Charles de Bourbon une pension mensuelle de six cents livres tournois, et le 21 août suivant il le nommait son lieutenant général dans les pays de Languedoc et de Guyenne. Comment un prince ainsi comblé des faveurs du chef du parti armagnac aurait-il pu prétendre à la main d'une des filles de Jean sans Peur? Cependant les négociations matri< moniales ne tardèrent pas à être renouées, et il est remarquable que la reprise de ces négociations coïncida avec le séjour de Colette à Moulins. Nous sommes donc autorisé à croire que la mère spirituelle de Marguerite de Bavière et de Marie de Berry a contribué, plus que personne peut-être, à préparer les voies, à lever les obstacles d'ordre moral au mariage qui fut célébré à Autun, le 17 septembre 1425 S entre l'héritier présomptif du duché de

1. Le contrat de mariage, qui est daté du 4 février 1425, fut ratifié par Charles et par Agnès le 6 août suivant. La cérémonie religieuse eut lieu à Autun le 17 septembre de la même année. Ce mariage avait été arrêté définitivement dès le mois de décembre de l'année précédente entre le duc de Bourgogne et Amédée Vïll, duc de Savoie. Fils de Bonne de Berry, tante

JEAIiNE D'ARC ET COLEHE BOILET. 997

Bourbon et la fille cadette de la duchesse douairière de Bourgogne. Or, d'une part la nomination d'Arthur de Richemont, beau-frère de Philippe^ le Bon, au poste de connétable de France, due à la prévoyante initiative de la reine de Sicile S d'autre part le mariage du comte deCIermont avec Agnès, mené à bonne fin sous l'influence des bonnes relations ménagées par Colette entre Marie de Berry et la veuve de Jean sans Peur, cette nomination et ce mariage sont sans nul doute les deux faits qui ont servi d'acheminement au célèbre traité du 2i septembre 1455. En réalité, ces deux faits consacraient déjà la réconciliation domestique des deux maisons de France et de Bourgogne, dont la paix, négociée dix ans plus tard à Anas entre Philippe le Bon et Charles, duc de Bourbon, son bcau-frcre, consomma la réconciliation politique.

Colette Boilet et Jeanne d'Arc ont dû se rencontrer,

maternelle du comte de Clermont, Amédée VIII était en même temps, par Marie de Bourgogne sa femme, l'oncle de Philippe le Bon et d'Agnès de Bourgogne. (Vallet de Vjriville, Hitl. de CharUi VU, 1, *37 et 438.)

1. ArthurdeRicliemontétait marié depuis le 10 octobre 1433 à Hai^uerite de Bourgogne, l'aînée des sœurs de Philippe le Bon. 11 ne fut institué connétable de France qile le 7 m3rsl4â5. mais sa nomination avait été décidée dans des conférences tenues à Angers le 10 et le 31 octobre de l'année précédente, sous les auspices de la reine ïotande; et ce qui donnait à celte nomination une portée exceptionnelle, c'est que le duc de Bourgogne avait autorisé son beau-frère à l'accepter dans ces mêmes conférences de Mâcon où il accordait la main de l'une de ses sœurs au comte de Clermont.

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^98 JEANNE D'ARC A DOMRËUY.

<3t voici dans quelles circonstances. Au commencement de novembre 1429, la Pucelle vint faire le siège <run certaii\ nombre de places que les Bourguignons occupaient dans le Nivernais ou sur les confins de cette province, notamment de Saint-Pierre-le-Moutier et de La Charité-sur-Loire. Après la prise de Saint- Pierre-le-Moutier, elle se rendit à Moulins, d'où elle adressa, le 9 novembre, une lettre aux habitants de Riom pour les inviter à lui envoyer de la poudre, du salpêtre, du soufre, des arcs, des arbalètes et autres engins de guerre en vue du siège de La Charité. Cette place avait alors pour capitaine un aventurier nommé Perrinet Gressartqui, de simple ouvrier boulanger, était devenu Tun des capitaines de partisans les plus redoutables de celle époque et prenait dès 1428 le titre de panetier du duc de Bourgogne*. Les deux grands seigneurs qui secondèrent surtout Jeanne dans cette campagne sur la Loire furent Louis de Bourbon, comte de Montpensier, et le sire d'Albret*. Le comte de Montpensier était le fils cadet de

1. C'est le titre que prend Perrinet Gressart dans un acte daté du 25 août 1428 et revêtu de sa signature autographe, où il s'engage, pour complaire aux comtes de Ne vers et de Relhei, à observer Tabstihence de guerre envers les pays de Bourbonnais, Auvergne, Forez, Beaujolais, Gombraille, Château-Chinon et le comté de Sancerre. (Arch. Nat., P 1359', cote 629 ; Invent,, H, 238, n« 5330.)

2. «... devant la ville de La Charité où Jehanne la Pucelle, monseigneur de Montpensier et nous (c'est Charles II, sire d'Âlbret, qui parle), allons présentement mettre le siège. » Procès, V, U9.

Marie de Berry, duchesse de Bourbon, él Charles II, sire d'Albret, avait épousé Anne d'Armagnac, fille du connétable Bernard Vil et de Bonne de Berry. Nous savons, d'un autre côté, qu'au moment du passage de Jeanne à Moulins la réformatrice des Clarisses habitait le couvent qu'elle venait de fonder dans cette ville. Comment supposer que la pieuse héroïne n'ait pas profité de cette occasion pour se recommander aux prières de la sainte, alors surtout que Colette et Jeanne avaient dans la duchesse de Bourbon une amie commune qui dut mettre le plus grand empressement à faciliter leur entrevue? Quoi qu'il en soit, lorsque le corps d'armée rassemblé dans la capitale du Bourbonnais s'ébranla pour aller sous la conduite de la Pucelle mettre le siège devant La Charité, Colette accourut à Decize, petite place forte située un peu au nord de Moulins, dans une île de la Loire, où elle avait établi un monastère de Clarisses dix ans auparavant*. La coïncidence de son

1 . « Jehanne la Pticclle vint en ces quartiers qui prit d^ assaut Saint-Pierre le Moustier et de là vint siéger la Charité un mois entier, et ainsi le pais estoit plein d'armées, d'allarmes et de larmes. Et néanmoins sœur Colette ne désista de venir à Desize parmy les malheurs publics pour ne manquer à son office et trouva les habitans d'icelle Ville sur leurs gardes et de plus gardés et grevez de beaucoup de gendarmerie. Toutes choses rendent ombrage parmy les obscuritez de la nuit. 11 en va de mesme de la guerre et particulièrement la civile, en laquelle il ne faut rien pour donner le soupçon, ainsi qu'il arriva aux bourgeois de Desize qui s*ombragèrent de celle qui venoit visiter ses pauvres filles et prirent occasion pour ceste cause seulement qu'elle estoit partie des terres de leurs enne-

300 JEANNE D*âRG A DOMREMY.

arrivée avec les mouvements des troupes françaises, le pays d'où elle venait que Ton savait être le quartier général des gens d*armes levés pour le siège de La Charité, l'inquiétude même des religieuse ses filles, isolées et comme perdues au milieu d'un pays infesté par des bandes de partisans et livré aux horreurs de la guerre, tout cela finit par éveiller les soupçons des bourgeois de Decize, qui étaient attachés au parti anglo-bourguignon. Une nuit donc qu'ils avaient entendu la cloche du couvent sonner matines entre neuf et dix heures du soir, c'est-à-dire trois heures trop tôt, croyant reconnaître dans ce coup de cloche prématuré un signal convenu avec l'ennemi, ils se mettaient en mesure de faire un mauvais parti aux religieuses, si Colette n'avait opéré, au rapport de ses biographes, un miracle pour sauver ses filles en avançant de trois heures toutes les horloges de la ville et même le lever du soleil. Quant à Jeanne, autant elle avait été heureuse devant Saint-^ Pierre-le-Moutier, autant elle échoua misérablement devant La Charité. Interrogée à Rouen sur le siège de cetle dernière place, elle répondit qu'elle l'avait entrepris sans le conseil de ses voix. Serait-ce pour cette raison que, demandant de Taide aux habitants de Riom dans une affaire où elle agissait de son autorité privée, elle n'a point voulu faire précéder

mis. Je dis qu*elle venoit du BourbonnoiSy le dite de Bourbon favorisant le party du Dauphin. » (Histoire chronol. de la bien» heureuse mère Colette, édit. de 1628, p. 337.)

JEAN.NE D'ARC ET COLBnB BOILET. 30t

sa lettre de la suscriptioii consacrée Jhesuh Maria?. La comparaison entre Colette Builet et Jciinim d'Ai'c a cela de particulièrement intéressant qu'elle permet de saisir sur le vif les traits communs el aussi les contrastes entre la plus touchante héi'ulne de tous les temps et de tous les pays et l'une des plus '{grandes saintes du moyen âge. Sans aucun doute, la réformatrice des Clarisses et la libératrice d'Orléans ont poursuivi un but fort difTérent; el pourtant, lorsque, à l'occasion de l'emploi qu'elles ont fiiit foutes les deuK de la suscriptiou Jiiesus Malua, l'idi^e nous est venue de les rapprocher, nous avons étii bieutoL frappé des nombreux traits de ressemblance qui les rattachent l'une à l'autre. Douées de l'exlcrifui' le plus séduisant, Colette' et Jeanne' avaient ci-la de commun que leur beauté, loin.de faire a]>jiel aux sens, éloignait jusqu'à la pensée d'un mauvais dé^ir.

■1. D'après les liagiographes, ColeUe n'avoit pas seulement la beauté, elle avait le ch»rme, un cliarme tout monil, et pur de toute préoccupation charnelle.

2. Jean d'Aulou, dans sa déposition, a rendu le même témoignage concernant la l'ucelle : « Dit oultre qae, non obstant ce qu'elle feust jeune fille, belle el bien formée, et que par plusieurs foiz, tant en aidant à icelle armer que aul- Irement, il luy ait veu les tetins et aucunes foiz li!s j^iiubt^s toutes nues, en la Taisant apareiller de ses plaies, <A i|iLe d'elle approuchoit souventes foii, et aussi qu'il fiii-'t (url, jeune el en sa bonne puissance; toutes foiz oncqiu''-, pour quelque veue ou alouchemenl qu'il eust vers la diclc l'iic<'lli>, ne s'esmeul son corps ^ nul désir charnel vers elle, in' p^nvIElement ne faisoit nul autre quelconque deses gens el .■siiiii.-rs, ainsi qu'il qui parle leur a oy dire et relater par plusicms foiz. » Pracèt, m, 219. Cf. p. 13, 77, tOO.

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rOS JEANNE D*ARG A DOMREM\.

Tel était le prestige qui les entourait, un partum si exquis s'exhalait de leur personne, qu'elles semblaient échapper à ce qu'il peut y avoir de grossier et d'impérieux dans la satisfaction des besoins de la nature*. On les voyait toutes les deux, l'héroïne aussi bien que la sainte, fondre en larmes chaque fois qu'elles se confessaient ou qu'elles recevaient la communion*; mais cette ferveur de dévotion n'enlevait rien à la netteté de leur sens pratique, à la féconde activité de leur esprit organisateur. Il suffit d'un an à Jeanne pour faire ce que l'épée de vingt capitaines avait été impuissante à accomplir; et, lorsque Colette mourut, à Gand, le 6 mars 1447, elle avait fondé dix-huit couvents nouveaux et imprimé par toute la France à la dévotion féminine une impulsion nouvelle. La sainte abbesse et la pieuse héroïne avaient les mêmes fêles de prédilection, la Passion, l'Annonciation' et là Toussaint. A l'imita-

1 . Colette, d'après ses biographes, se lava sept ans les mains dans le même vase sans que Teau, qui n'avait pas été renouvelée une seule fois pendant ce laps de temps, en fût salie. Elle n'exhala jamais aucune mauvaise odeur et rendit plusieurs fois des ahments dans le même état qu'elle les avait pris. De même, on disait de Jeanne d'Arc qu'on ne l'avait jamais vue descendre de cheval pour satisfaire aux besoins de la nature.

2. Frère Jean Pasquerel, qui avait été l'aumônier et l'un des confesseurs de Jeanne, a parlé dans sa déposition de ces larmes que la Pucelle répandait d'ordinaire en se confessant.

5. Acla sanclorum Martii^ I, 559, n** 85. — Tous les jours, Colette faisait réciter dans ses couvents après l'office r 1* en commémoration de la Passion, l'antienne : Chmttu factus est pro nobis obediens, et l'oraison : Respice^ qus^sumus, Domine;

tion de François d'Assise, Colette laissait voir une préférence marquée pour certains animaux qu'elle considérait comme purs. Les oiseaux qu'elli' pivlV:rait étaient les colombes; or nous avons \li jjIu:^ haut que l'image de cet oiseau, l'un des emblèmes favoris de la dévotion franciscaine, figurait dans les armes personnelles de Jeanne d'Arc'. Colette et Jeanne ne se ressemblaient pas moins par leur ten> dresse singulière pour l'enfance. Si la première prenait volontiers part aux amusements des lUIeltes qu'elle rencontrait, le plus grand bonheur de la seconde, d'après la déposition de son aumônier» était de recevoir le sacrement de l'Eucharistie en compagnie déjeunes garçons voués dès l'âge Je plus tendœ à quelque ordre religieux et que l'on appelait pour cette raison s les petits enfants des reiijricux

2* en commémoration de l'Annonciation, l'antienne : Cabriet Angelut, et l'oraison : Graliam luam qtauumtu. Quant i Jeaiiiie, on sait qu'elle avait Tait peindre lésus crucifié sur l'élcndard que portaient les prêtres de son armée ; et tous les soirs, à lu tombée du jour, elle avait l'habitude d'entrer dans une église pour y rester en prière pendant une derai-heure, tandis qu'on sonnait les cloches et que les Frères Mendiants qui faisaient partie de son escorte chantaient une antienne en l'Iionneur de la sainte Vierge, sans doute l'antienne Gabriel angélus, qua l!on récitait déjà du temps de Jeanne d'Arc, ainsi que troist Ave Maria, en vertu d'une ordonnance du pape Jean XXII, an moment où la cloche de chaque église sonnait le couvre-feu. « La dicte Pucelle, raconte l'auteur de la Chronique de tn Pucelle, avoil de couslume que, aussitost qu'elle venoil eu un village, elle s'en alloit à l'église faire ses oraisons, et l'aisoil chanter aui prestres une antienne de Nostre Dame. 1. Voyei plus haut, p. 256.

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304 JEANNE D'ARC A DOHREIY.

Mendiants ». Mais le trait qui les rapproche peutêtre le plus, c'est la vertu particulière qu'elles paraissent avoir attachée l'une et l'autre au nom de Jésus. Les hagiographes racontent que Colette guérit plus d'une fois, par la seule invocation de ce nom, des possédés, des aliénés ou des malheureux atteints de la rage. Quant à Jeanne, le nom de Jésus ne figure pas seulement en tète de ses lettres, dans les plis de son étendard et jusque sur l'anneau mystique qu'elle porte au doigt; il est surtout au plus profond de son cœur. Elle ne se borne pas à adorer Jésus comme son Dieu, elle reconnaît encore en lui le véritable roi de France, un roi dont Charles VU est le seul légitime lieutenant. Elle déclare formellement, dans sa lettre au duc de Bourgogne, que guerroyer contre la France, c'est guerroyer contre Jésus*. Dès le début, elle montre par des signes non équivoques qu'elle entend donner à l'expédition dont elle prend l'initiative le caractère d'une guerre sainte. Voilà pourquoi la première sommation qu'elle adresse aux Anglais campés devant Orléans est datée du mardi de la semaine sainte. Voilà pourquoi elle impose à ses compagnons d'armes l'obligation de se confesser et de se corriger de leurs mauvaises habitudes avant d'entrer en campagne. Voilà pourquoi, enfin, elle se fait précéder par des prêtres chantant des hymnes, portant

!• « Tous ceulx qui guerroient ou dit saint royaume de France, guerroient contre le roy Jhesus. » Procès^ V, 127. .

JEA^■^■E D'ARC ET COLETTE BOILET. 3(IJ

des reliques' et marchant sous la Itannière de Ji'sus crucifié. La môme pensée lui a dicté certains acli's qui ont fourni matière aux accusations de ses ciiul'mis, par exemple l'assaut donné à Paris le 8 srpti'nibrc 1429, malgré la double solennité du dimanclii' d de la fête de la Nativité de la Viciée', Quand nu osl fermement convaincu, comme l'était Jeanne, que l'on combat pour Jésus le bon combat, le plus saint jour est le meilleur.

En dépit des traits de ressemblance que nous venons d'indiquer, nous touchons ici le point esscnliel par où Jeanne d'Arc, inférieure peut-être à Colnlli? Boilet sous le rapport de l'orthodoxie, la dépasse i]i> cent coudées si l'on compare ces deux femmes o\triiordinaires au point de vue de ce qui fait la vérilnlilo grandeur, c'est-à-dire la passion de la justice, le flcvoucment à sa patrie, l'amour de l'humanité. Assurément, la réformatrice des Clarisses aurait Iriiiiii

: 1. Jeanne faisait porter des reliques dans les rangs lU- si>n

[ armée; après l'assaut infructueux livré sous les miir^ ûk I Paris, on trouva sur le champ de bataille qu'elle avait occupé

quelques-unes de ces reliques. 9. Au cours du procès de Rouen on ne manqua pas d'objec- [ 1er a Jeanne ce fait de guerre accompli un jour de gninda

fête. L'accusée, ne pouvant parler à cœiir ouvert sur ce point \ délicat sans s'exposer à Tournir des armes contre ellr. se

i contenta de répondre d'une manière évasive ; « Interri>j;iii'i' [ se ce fut bien fait, au jour de la Nativité de Nostre Dami ijuiI I estoit feste, de aller assaillir Paris, respond : c'est bien l.ui 'le

garder les fesles de Nostre Dame; et en sa conscient' iny

semble que c'estoit et seroit bien fait de garder les l'ester l'u F Nostre Dame depuis un bout jusques à l'autre, n l W

506 JEASNE D'ARC A DOIREHY.

d'horreur à la seule pensée de violer le repos dominical, de profaner par un assaut sanglant une iète aussi vénérée et aussi populaire que celle de la Nativité de la Vierge. C'est qu'à son point de vue on approchait d'autant plus de la perfection que Ton évitait avec plus de soin ce que l'Église appelle le péché et que l'on adorait plus assidûment le Créateur.

Dieu nous garde, surtout en un temps comme le nôtre où le culte de la matière tend à remplacer toutes les anciennes crovances, de méconnaître ce qu'il y a de sublime en même temps que d'étroit dans la vie mystique, cette poésie en action. II n'en est pas moins vrai qu'à force de contempler le ciel, à force de s'isoler dans la prière et de se laisser Ijercer dans l'extase, Colette avait tini par perdre de vue les misères de ce bas monde et par ne plus apercevoir qu'un petit coin de la terre. On éprouve un véritable étonnement, quand on parcourt sa correspondance, en voyant combien est borné le cercle oii se renferment ses préoccupations. L'amour de Dieu, la prière, la pauvreté, l'humilité, la patience, le silence, l'observation stricte des règles monastiques, voilà ce qu'elle ne cesse de recommander à ses religieuses comme les seuls moyens infaillibles de gagner le paradis. On dirait que l'enceinte des couvents qu'elle a fondés ferme pour ainsi dire son horizon. Tout en rendant hommage à ce qu'il y a de chaste, de désintéressé et d'élevé dans l'idéal de la vie religieuse, on ne saurait disconvenir qu'un détachement

JEAHflE D'ARC ET COLEnB BOILET. 307

aussi complet des intérêts de nos semblables ne va peut-être pas sans quelque égoïsme.

Non moins pure, non moins foncièrement pieuse que cette émule de sainte Claire, combien Jeanne est plus vivante, plus humaine et. disons-le franchement, plus grande! Elle aussi est une bonne chrétienne, elle aussi se pique dobserver docilement les prescriptions de l'autorité spirituelle ; mais elle sait à l'occasion s'en écarter pour rester fidèle à une loi plus haute, et elle aime tellement la France, que sa cause lui semble se confondre avec la cause même <le Dieu. Si cette confusion un peu hétérodoxe doit itre comptée parmi les motifs qui ont poussé l'Église à refuser jusqu'à présent à la Pucelle les hommages publics qu'elle permet de rendre depuis longtemps à la réformatrice des Clarisses, elle constitue, en revanche, le plus beau titre de la martyi-e de Rouen à notre reconnaissance et à notre admiration. Du reste, il faut bien reconnaître que la gloire de l'héroïne éclipse de jour en jour davantage le prestige de la sainte. Que sont les monuments de pierre, de marbre ou de bois placés sous l'invocation de Colette en comparaison de ce vivant autel que chacun de nous élève à Jeanne sur les hauteurs de l'idéal; et que pourrait envier même à l'une des plus illustres thaumaturges du moyen âge celle que la piété nationale révère à juste titre comme la sainte de la France!

Ces réserves faites, Colette do Corbie a apporté à l'œuvre de restauration patriotique qui s'est personnifiée dans Jeanne d'Are un concours indirect que

308 JEA!(5E D'ARC A D0MRE31Y.

nous nous estimons heureux d'avoir rais pour la première fois en lumière. Et nous n'entendons pas parler ici de ce rôle de médiatrice, dans Tordre des sentiments intimes, que la mère spirituelle de tant d'illustres princesses a été amenée par les circonstances à jouer entre les maisons de Bourgogne et de France. Nous ne faisons pas seulement allusion à cette dévotion au nom de Jésus que la réformatrice des Clarisses s'était en quelque sorte appropriée et dont la libératrice d'Orléans a été l'une des adeptes les plus ferventes. Nous avons surtout en vue le culte tout particulier que Colette rendait à la fête de TAnnonciation de la Vierge, fête qui prit, comme on va le voir, au grand jubilé du Puy* en 1429, l'importance d'un événement national.

1. Voyez plus haut, p. 273 et 274, ce que nous avons dit des quêtes annuelles faites dans les divers diocèses pour le sanctuaire de Notre-Dame du Puy. Dans le diocèse de Toul, qui était celui de Jeanne d*Arc, ces quêtes entraînèrent de tels abuâ qu'un synode provincial tenu à Trêves en 1425 essaya de prendre des mesures pour les réprimer. « On y défendit, dit le P. Benoit en parlant de ce synode, les quêtes superflues^ et on ordonna aux évêques d'examiner les indulgences que les quêteurs donnaient au peuple pour s'attirer les aumônes. Ces quêtes étaient assez ordinaires dans le diocèse.... Les clercs, les chanoines affermaient ces sortes de quêtes à des laïques qui, revêtus d'aubes et de chapes, portaient des reliques dans les villages et donnaient des bénédictions au peuple, qui les payait grassement par ses aumônes. » Histoire ecclésiastique de Toul, p. 528.