DECOURAGEMENT DE QUELQUES CHEFS LES VHMKS DE JEANNE D'ARC
a partir de Reims, l'astre de Jeanne semble pâlir; depuis -*— *- Saint-Denis, l'ombre devienl plus épaisse.
Il semble (prune pente irrésistible conduise Jeanne d' \re vers la catastrophe dernière ou se devaient abîmer, non sa k gloire, mais sa jeunesse et sa vie même.
t Serait-ce, comme on l'a dit tant de fois, que la mission
de Jeanne se l>ornàl à faire sacrer le Dauphin après avoir dcli\ ré ( >rléans?
On a trop développé ce lieu commun, aussi banal qu'il esl injurieux pour Jeanne d' \rc s"""" xviu siècle. Chose étrange, ce sont presque toujours des admirateurs
Coll. Haldat du Lrs.) 1 i i, n ■ ■
de la fucelle «pu tentent de mettre en honneur celte thèse. C'est entendre bien misérablement la \ic de Jeanne, bien mal entendre
JEANNE D'U'.C RACONTEE l> Mi L'IMAGE.
aussi la loi suprême qui domine la vie de l'homme, mal entendre enfin
l'action de Dieu dans le monde.
I lepins quand une \ ie est-elle grande sans labeurs, s;ms épreuves, el depuis
quand aussi la souffrance n'assure-t-elle pus à ce < j 1 1< - nous sommes « ce je ne
sais quoi d'achevé < [ne les malheurs ajoutenl aux grandes \ ertus »?
I >epuis quand enfin l'épreuve est-elle, chez un homme, la marque de l'abandon de Dieu, el de quel principe part-on pour établir que I >ieu s était retiré de Jeanne et qu'elle n'était plus sou envoyée, par ce seul fait que ses triomphes sont (lc\ enus d abord moins rapides el m d i u s surp ii'nanis. et que la défaite advint
enfui pour elle.
jiwm CHEVAUCHAN1 II Mil II l lil^ HOMMES U ARMES D'après une lithographie d'E. <.u\"i i / erncau, éditeur à Paris. j
;unsi que la captivité?
N'écrivait-on pas naguère que Jeanne avait été vaillante el victorieuse tant qu'elle avait été un outil dans la main de Dieu; qu'elle s'affaiblit el se couda m ne a la délai le. du jour ou elle devient un agent?
Quoi! voilà toute notre héroïne! C'est cet outil que nous célébrez en vos hymnes, cet être passif el inconscient, que vous voulez offrir en modèle ire race si agissante el si Qère !
/ ïèdsta.
COMMENT LES ITlwi. Ws U.VI.IUM II SIEGE III COMl'IEGHJ
D'après une miniature des Vigiles de Charles Vil i i S ; .
SAINT-DENIS ET COMPIÈGNE
Que veut-on servir ici, l|tf "' "*•'', m ■ 'i f y* r l;i raison ou la loi r ( iomment n'entend-on pas qu'on les blesse l'une el l'autre! Car si la raison a parfois grandi l'homme jusqu'à le porter à croire qu'il peut \ i\ rc cl agir sans Dieu, il faut qu'on sache que la foi ne nous permet pas de penser que la \ ie de l'homme se fasse sans lui.
Le génie, qui celles x ient de
Dieu, cependant ne peut briller sans le travail de l'homme qui le possède. Un homme n'est pas un héros sans son propre effort cl sa propre vaillance ; la grâce même « ne fait pas tout en nous sans nous » .
Et c'est à noire temps si jaloux de la grandeur <le l'homme, el qui n'entend qu'à peine même les dogmes les plus adoucis touchant le besoin que nous avons de Dieu, qu'on eroil pouvoir opportunément proposer de telles doctrines, c'est à son culte qu'on offre une Jeanne d'Arc ainsi faite!
En vérité, la patience devient une rude vertu devant de tels enseignements, quand on a dans les veines i\n sang chrétien, jaloux de la grandeur de nos dogmes, et un « sang de France » jaloux de la grandeur de Jeanne.
La Pucelle entendait toul autrement les choses et, si elle disail nettement : « N'était la grâce de Dieu, je ne pourais rien faire »>, et « Je n'ai rien l'ail que du commandement de Dieu », elle ajoutait avec non moins de netteté : « Aide-toi, Dieu l'aidera ». « Besognons, Dieu besognera ». « Les soldats batailleront, Dieu leur donnera la victoire ».
Qu'est-ce donc que <• s'aider », qu'est-ce que « besogner » et o batailler », sinon agir ?
Que le Dauphin, après le sacre, ail estimé qu'il avait recueilli de l'action de Jeanne ce qu'il en pouvait recevoir de meilleur, on se l'explique, quand on songe à sa mollesse el à son incapacité. .Mais Jeanne n'est pas venue seulemcnl pour le Dauphin : a nous aussi Dieu l'a donnée.
Pour noire bien elle a l'ail autre chose que « bouler l'étranger hors de France » : elle nous a offert à nous Français l'exemple d'une vie vraiment grande.
Que serait Jeanne pour nous aujourd'hui si son épopée se fût terminée a
il. \\\i; h mu; i; \co\ii;i; par i. i\i w;i;.
Reims? La pourrions-nous proposer en mode] e ;i u \ femmes françaises?
Serait-elle pour nousmêmes une image vivante de foi. de patriotisme, d'inébranlable constance, «le noble dignité devant l'injustice et de fierté sereine devant la haine?
Oui nous profite le plus aujourd'hui, qui l'honore cl la grandit davantage devant notre génération, d'< >rléans ou de Rouen, de ses victoires ou de ses douleurs?...
Non. C'est a partir de Reims el de Paris qu'elle devient admirable, c'est depuis lois qu'elle est \ raimenl notresœur, parce qu au lieu de forcer seulement notre admiration par des luttes épiques el des triomphes guerriers auxquels nous ne pouvons songer pour nous, elle soullic comme nous souffrons, rencontre l'homme méchanl comme nous le rencontrons, gémil cl pleure comme nous gémissons el pleurons.
La miss le Jeanne ne s'esl pas plus terminée au sacre que celle du
Chrisl au jour de Rameaux. C'esl du Calvaire que nous esl venu le salut, non i\^\ Thabor.
Désintéressons donc la gloire de l'héroïne d'une ihéorie peu honorable pour elle, puisqu'elle l'ail de Jeanne d'Arc, ;i partir <l<> fêtes de Reims, une
SAINT-DENIS ET COMPIÈGNE
sorte de déclassée, sortie <lc sa voie providentielle el persistanl à continuer d'agir sous l'empire de je ne s;iis quel sentimenl personnel, dont il faudrait an moins nous dire la nature cl le mobile.
Désintéressons aussi la religion d'une interprétation de la vie de Jeanne d'Arc où sa doctrine n'a poinl de part, el d'une sorte de compromission où il ne convient pas que l'engagenl ceux de nos orateurs sucres <|m onl soutenu
relie lllèsc.
I .es hommes sonl sévères pour l'insuccès. Si les victoires de Jeanne eussent, après Reims, continué d'être aussi rapides el aussi éclatantes, personne
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