Henri Baudrillart, Histoire du Luxe, t. III, livre III

2. D'après le Journal d'un bourgeois de Paris, anaéeâ 1418-1421.

les légistes en profitaient pour séculariser l'Etat. La pensée même tendait à se séculariser, c'est-à-dire à tenir moins de compte de la vérité révélée. De nombreux systèmes s'étaient élevés en face de la philosophie que l'Église avait fait sienne, et de hardis sceptiques s'étaient plu à ridiculiser tout ce qu'avaient admiré et aimé les âges précédents.

En vérité, la France ne semblait plus elle-même. Si une main vigoureuse ne la ramenait dans la voie de ses traditions, c'en était fait de son existence nationale — elle devenait anglaise — et sans doute aussi c'en était fait de sa vocation catholique. Telle était la partie qui, en 1429, se jouait autour d'Orléans.

C'est alors que, suivant une parole célèbre. Dieu prononça son mot, et ce mot fut Jeanne d'Arc.

Dieu, mes Frères, parle de deux manières dans l'histoire. D'abord, par sa Providence, il dispose et il meut les causes secondes, les orientant vers une fin qu'il a luimême déterminée ; le plus souvent, il lui plait de s'en tenir là. Mais, d'autres fois, sa voix éclate comme un tonnerre ; il lève son étendard ; il donne un coup de sifflet — cette audacieuse image est du prophète Isaïe (1) ; alors, des extrémités de l'horizon, les événements et les hommes se précipitent à son appel ; il n'y a plus nulle proportion entre les causes naturelles mises en action et les résultats produits, entre les instruments employés et le travail accompli ; c'est le surnaturel qui fait irruption dans la trame des faits ; c'est le miracle.

Jeanne d'Arc est le mot providentiel, et, au sens que je viens d'indiquer, le mot surnaturel de Dieu dans notre histoire.

Le mot providentiel.