Procès, t. V, p

0 Jeanne, qui donc étiez- vous pour assumer cette œuvre de géant et pour la mener au port ?

Vous étiez une bonne Française, fille de nos campagnes, vous étiez une bonne chrétienne, fille de l'Eglise catholique ; de la Française et de la chrétienne, vous possédiez les meilleures qualités ; vous étiez la fleur de l'esprit français et de l'esprit chrétien.

Douée d'un impeccable bon sens, d'une naïveté mêlée de finesse, d'une candeur qui n'excluait pas la pénétration, d'une vivacité qui laissait place à la réflexion ; très simple, très courtoise et très noble ; animée d'une foi ardente, d'une espérance invincible, d'une exquise charité ; et toutes ces qualités, et toutes ces vertus, vous les mettiez sous la garde d'une chasteté immaculée.

Vous réalisiez, mieux que nul homme ne le fit jamais, l'idéal du chevalier français, par votre bravoure, par votre humanité, par le respect que vous portiez au Roi, par vos égards pour les grands, par votre affection pour les humbles : « C'est pour eux que je suis née », aimiezvous à dire.

Votre courage, c'était le courage chrétien, ce n'était pas le courage antique et païen ; vous ne saviez pas prononcer le terrible Vœ victis, —pour ceux que vous aviez vaincus, vous étiez pleine de compassion. Le farouche Gladsdale avait juré de massacrer tous les habitants d'Orléans ; il vous avait cruellement outragée ; vous le voyez près de périr ; vous le suppliez de se rendre au Roi du ciel et d'avoir pitié de son àme . Ce prisonnier anglais est mortellement frappé par un soldat ; vous le relevez en pleurant, vous le soignez comme une tendre sœur et vous le préparez à paraître devant Dieu.

Votre guerre, c'était la guerre chrétienne, la guerre telle qu'elle devrait toujours se faire entre peuples chrétiens, celle qui suppose chez ceux qui se combattent même foi et mêmes principes et qui permet par conséquent de faire appel à la conscience de l'adversaire.

Quand vous vous adressiez aux Anglais, c'était au nom de Dieu, de Jésus et de Marie ; vous les invitiez à se réconcilier avec les Français et à poursuivre, désormais d'accord avec eux, la grande œuvre du peuple chrétien, la croisade.

0 Jeanne, telles étaient les qualités que Dieu vous avait départies ; vous étiez tout ce que je viens de dire, certes c'était beau; et cependant, j'ose l'affirmer, si vous n'a\dez été que cela, vous n'auriez rien pu faire et vous n'auriez rien fait. Encore un coup, qu'étiez-vous donc?

Vous étiez l'Envoyée de Dieu ; votre vocation et votre mission étaient surnaturelles.

Que Dieu, mes Frères, tire un Henri IV du protestantisme et un Bonaparte du jacobinisme révolutionnaire pour faire d'eux les restaurateurs de la patrie et de la religion, ce sont des coups étonnants de sa Providence, ce ne sont pas à proprement parler des miracles; Henri IV était roi, Bonaparte était un général chargé de victoires et de gloire, et parla même ils disposaient l'un et l'autre de très puissants moyen d'action. Mais que, de la sanglante anarchie du xv* siècle, Dieu tire une villageoise de dix-sept ans pour faire d'elle, sans aucune étape intermédiaire, la libératrice et la restauratrice de la France, c'est un miracle et ce ne peut être que cela.

Pourquoi ? Parce qu'attribuer à cette enfant comme à la cause principale les merveilles qu'elle a accomplies, c'est insulter la raison, c'est l'outrager elle-même, et c'est la rendre inexplicable (1).

C'est insulter la raison, puisqu'on donne à d'immenses effets une cause qui n'a pas avec eux l'ombre de proportion ; c'est outrager rhéroïne, puisqu'on lui impute de toute nécessité la plus extravagante présomption, le plus sacrilège mensonge, ou la plus grossière illusion ; la plus