CHAPITRE SIXIEME

«quoique d’une même matière, sont de diverses formes,

» l’un plus beau, l'autre moins; ils vous répondront que «Dieu l'a voulu ainsi pour la beauté de l’univers, qui «consiste dans la variété. Et si vous dites: Pourquoi «a-t-il fait le lion et le cheval d’une plus belle forme «que l’âne, et celui-ci plus beau que celui-là? il vous «répondra: Parce que cela lui a plu. Pour revenir à » notre sujet, si vous dites : Pourquoi Dieu attire-t-il à » lui les uns et non les autres? on répond: Pour montrer » sa justice et sa miséricorde. — Oh ! pourquoi celui-ci «plutôt que celui-là? Pourquoi n’a-t-il pas donné la «grâce à tous également? — On répond: Parce que «cela lui plaît ainsi. — O Frère! n’y a-t-il pas une «autre raison? — Mon fils, ceci est un abîme sans «fond. Je t’ai dit d’autres fois de ne pas le sonder. Saint «Paul pouvait, bien mieux que nous, résoudre cette «question, et pourtant il n'a pas voulu l’aborder, il «.s’est contenté de dire : Dieu le veut ainsi. O homme ! «qui es-tu donc pour oser disputer avec Dieu? Dieu «sait bien ce qu’il fait. Toi, tu ne le sais pas, et il n'a «pas besoin de te le dire. Laisse-là ces grandes ques- » lions : quand nous serons.là-baut, au paradis, nous » en saurons le dernier mot. Vaut-il mieux croire que «Dieu est juste et toi ignorant, ou croire qu’il est «injuste et toi savant? On ne peut dire que Dieu est • « injuste, puisqu’il est la souveraine justice. Il vaut donc «mieux dire qu’il fait bien toutes choses, et que nous «ne pouvons le comprendre. Ne pénétrez pas plus «avant dans cette question, vous vous heurteriez à la

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PRÉDICATIONS DE SAVONAROLE

«pierre de scandale. Origène a voulu résoudre ce pro- » blême ; il a dit que toutes les aines furent créées en «même temps, et que, dans la suite, selon leurs mé- » rites ou leurs fautes. Dieu les envoya sur cette terre «habiter nos corps. Cette opinion est contraire à toute » philosophie. Paul , au même endroit , parlant de » l’élection de Jacob et de la réprobation d'Ësaü , dit :

« Cum nondum nati essenl aut aliquid boni egissent aut y>mali, ut secundum dectionem, etc. Diclum est et, etc.

» Sicut scriptum est : Jacob dilexi , Esaü autem odio nhabui. C’est-à-dire qu'avant leur naissance, avant «d’avoir fait le bien ou le mal , Jacob fut élu et Ésaü «réprouvé. Pélage aussi , voulant creuser cette question, » n’a pu échapper à l’erreur ; il conclut que c’e.st Dieu qui «appelle , et que quiconque fait bien est appelé. — Mais, «direz-vous, comment peut-on faire bien sans la grâce, «puisque saint Paul a écrit ; Nos non sumus sufficientes «ex nobis tanqiiam ex nobis aliquid cogitare? Con- « tentez-vous de savoir que Dieu donne à chacun une «suffisante assistance. Ne sondez pas ces profondeurs, » mais pensez que la grâce est venue de Notre Sauveur «Jésus- Christ , et qu’il nous l’octroie, non pour «nos mérites , mais par un efl'et de sa miséricorde. « Faites donc le bien , ou , comme dit Augustin , si » non traheris , ora ut traliaris : si vous ne vous sentez «pas attiré, priez Dieu qu’il vous attire. Dieu donne « à chacun une suffisante assi.stance. Vous avez les «dogmes de la Foi, réfléchi.ssez ; vous avez les prédi- «cations faites le bien, si vous voulez être attiré;