In. S. Joan. Er. Kxposilio. Cap. xviii

:i. T. XV. Le récit slavoii du mv siècle {Arch. de l'Or. Lai., II, p. 391) rappelle encore le souvenir du Lilho.'itralc où Pilate livra Jésus au crucifiement sur la sainte montagne de Sion. Voir aussi lia eundi de Joppe in Jérusalem (xnr s.) (GoLuiiovicii, lUbliolheca bio-bibliogr., I, p. 406) et les Pelerinaiges por aler en Ilierusalem ;Iliner,, Michelanl-Raynaud, p. 9G. Les localisations arméniennes (cf. fig. 181 et 185) étaient donc bien dans l'esprit du temps.

4. Nous avons dans ce texte une combinaison des deux sysièmes en présence au xir siècle.

:>. Le site de l'Antonia n'était donc pas inconnu, quoi qu'on en ait dit, aux auteurs du xir siècle. Cf. Guit.i./ktME nr. Tvi;, Vlll, 2 : Icmptuni et praesidium oui nomen eral Anloniu.

LE PRÉTOIRE

(lu Haraiii appelée acluellemcnt Odh nl-'Alem, la. l)orle sombre'. Le plan de Cambrai, qui donne l'état de la ville dans la seconde moitié du XII'' siècle, le figure avec la mention d'ecclesia S. Salvaloris, avec le vocable même de la chapelle du Prétoire de la Sainte-Sion -. Du moustier le nom avait passé à une rue voisine. Une nomenclature des bénéfices du Saint-Sépulcre sig-nalo trois immeubles et un four dans la rue du Repos, in vico de Repoes^. De l'existence de cette prison on peut induire que l'on pensait être sur le lieu jadis habité par les grands prêtres. C'est d'ailleurs de ce côté que- se perleront encore au siècle suivant les indications de la maison d'Anne et delà salle du Mauvais conseil. L'édicule médiéval ([ui recouvre la sépulture du cheikh Derbas dans l'ancienne caserne de l'Antonia répond assez bien aux exigences des textes que nous venons de passer en revue au sujet de cette prison du Repos, t'ne autre r/ouhlteh située sur l'esplanade du Haram, non loin du débouché de bâb el-'Atem, pourrait également être regardée comme un de ces monuments issus de la préoccupation de fixer en cet endroit de la ville les faits de la Passion, s'il était permis de faire fond sur le nom de c< Siège de Jésus » koursi/ 'Aïsà, qui a cherché à supplanter le souvenir de Salomon attaché en ce lieu par les anciens musulmans. Le rocher à empreinte recouvert par cette coupole rappelle certain détail curieux du Prétoire de la période byzantine. Ce monument qui ne manque pas d'allure, aussi peu visité par les vieux pèlerins que par les modernes touristes trop absorbés par le Dôme de la Hoche, la mosquée et les substruc-

lions du midi de l'enceinte sacrée, n'a pas eu, à notre connaissance, une mention quelconque dans les itinéraires chrétiens. 11 sera décrit plus loin. La maison de Pilate que Théodoric rencontre vers 1172 sur le chemin de Sainte-Anne n'est pas un sanctuaire. Ce sont des vestiges archéologiques, les restes probables d'une tour orientale de l'Antonia dont le pèlerin méconnaît l'étendue. Peu après, aux environs de cette ruine, vers l'occident, si l'on accorde quelque créance aux vieux plans, fut érigée une chapelle dédiée à la Flagellation du Sauveur. D'une forme analogue à celle du Repos, elle lui faisait pendant de l'autre côté de la rue. In certain nombre de témoins distinguent encore au xiir siècle la maison de Pilate, du Prétoire, ou du lieu de la Flagellation (T. XVII à XXI), mais peu à peu tout se groupera sous cette première dénomination. Quant à la prison, « la Cartre u Dieux fu mis quant il fu pris a mesprisson », elle paraîtra comme un édifice à part, tant qu'on ne la perdra pas de vue ''.

LE l'IilOïOIRE nv XIIl' SUiCLE A NOS JOURS.

!< 1. Avant le XVI" siècle.

Un plan anonyme, dessiné au xiv siècle d'après un original qui remonterait probablement aux environs de 118U, reproduil, au nord de la rue de Josaphat, une colonne avoisinant un édicule avec celte légende : hic /lagellalus est Jhesus''. A la fin du XIII' siècle on signale la condamnation, la llagellation et le couronnement d'épines dans la maison de Pilate" que le plan de Marine Sanuto

1. T. XVI, 2. Après une digression sur le quartier indigène (lit la Juiverie, le topographe entreprend la description (le la rue de Josaphat, à partir de la rue de la vallée à l'occident jiiS(|u'â Sainte-Anne. Dans le slylc du temps, nu poi avant signifie ïtn peu plus loin. Donc : un peu plus loin, à gauche de celte rue était la maison de Pilate. A comparer avec Théodoric (T. XIII, 1) : nnlla vel pauca poluimus reperire signa pr.cter domnm Pilati ju.ila ecclesiam beatx Annse.