Cf. p. 255 el, lis

4. C'Iiap. XVI : T. Il 2; V, 1; VII, 3: X-XII, XVIII, XXIIl, XXVI

b. CLiip. XM : T. Wlli. ( h.ip. \Mi : T. IV.

tj. .\u lieu tlu texte correct de Jo/i. xviii, 28 : addiicunt rrgo lesum a Cai.pha in pr.xtorium, plusieurs témoins de ritala et de la version hiéronymicnne (voir Tisclieiulorf et Wordsworth in hoc loco) ont la variante ml Cuipham in pr.ilorinm. Mais il est vraiinenl trop précaire d'attribuer une telle portée à celle leçon extravagante.

variante des évangéliaircs accessibles à révoque d'Hippone portait : « Ils amènent Jésus à Caïphe, au Prétoire », au lieu d'indiquer Caïphe comme point de départ, .\ugustin se met ii la torture pour expliquer cette anomalie qui ne tient pas devant la critique te.\tuelle. Ou bien un motif caché avait obligé le grand prêtre à précéder le prévenu chez IMlate, ou bien le Prétoire se trouvait chez le grand prêtre dont la demeure était assez vaste pour abriter séparément le propriétaire et le procurateur ' 1 Bède le Vénérable ne fait que répéter ce dilemme -.

Un ne trouva donc aucune difficulté à fonder au XII' siècle une chapelle du Prétoire sur les ruines de la basilique de Saint-Pierre, entre le Cénacle et le mur de la ville 'fig. ISl . Sur le pavé qui précédait le porche une inscription en forme de croix disait au pèlerin : « Ce lieu est appelé Lithostrotos où le Seigneur fut jugé. » Les fresques dont les parois du sanctuaire étaient ornées reproduisaient la flagellation, le couronnement d'épines et la rencontre du Cyrénéen, avec des légendes latines Tythmées. Un fragment notable de la lolonne de la Flagellation s'y trouvait exposé, auquel les pèlerins se faisaient lier pour être llagellés à l'exemple du Christ (T. XII, XIll, 'i > Le souvenir de Pilate se conserva en cet endroit jusqu'au xiir siècle^. S'il fut un moment prépondérant, il n'arriva pas à éclipser totalement le souvenir de Caïphe, ni celui du reniement de saint Pierre. Sanctuaire dédié à Notre-Seigneur Jésus-Christ (T. XllI, -4), la chapelle du Prétoire avait pour titulaire le Saint-Sauveur (T. XIVi, vocable qui demeurera attaché à la maison de Caïphe, restaurée, puis réédiQée au même endroit par les Arméniens.

Cette identification du Prétoire et du palais du

grand prêtre dans la ville haute ne s'imposa pas sans conteste. Ainsi les moines grecs qui guidaient riiigoumène Daniel lui montrèrent l'endroit oii Pilate se lava les mains à une petite distance à l'est du Saint-Sépulcre (T. IX;. L'étude des textes anciens amenait les plus curieux des Occidentaux à de nouvelles recherches. Tel cet anonyme (T. Vil i qui, reprenant les indications du Pèlerin de Bordeaux sans les bien comprendre, signale le Prétoire vers la porte septentrionale ''. Les partisans mômes de la théorie précédente ne répugnaient pas à situer la demeure privée du procurateur sur le chemin de Sainte-Anne en face de l'un des passages nord du Ijaram (T. XIlI, 1, 5; XYI, 2). Quant à l'Antonia, en grande partie démantelée, elle offrait encore aux regards du passant un pan de mur et une porte en marge du parvis extérieur du Temple (T. XIlI, 1,3)^. C'est dans ces parages que nous constatons, vers liGO, l'existence du moustier du Repos, prison où Jésus, disait-on, avait passé la nuit de son arrestation et qui marcjuait ainsi une pause sur le trajet du Golgotlia (T. XVl).

La situation de l'Antonia se prêtait en effet à la fondation d'une station intermédiaire entre le jardin des Oliviers et le Golgotha, d'une halte sur le chemin qui menait au crucifiement. Ce fut l'origine de la petite église du Repos, où était la prison qui enferma Jésus « la nuit que il fu pris en Gessemani ». Ce moustier qu'on ne visitait guère, n'étant pas immédiatement sur la rue, et qui heurtait le sentiment du voyageur qui avait vu tout cela au mont Sion, la description si exacte de la Citez s'est bien gardé de l'omettre. En se rendant de la vallée du Tyropœon à la porte de l'est, on le trouvait à droite avant d'arriver ;\ la maison de Pilate qui se plaçait alors à l'extrémité orientale des ruines de l'Antonia, vers la porto

1. De consensu Evang.. l.. m, cap. 7 : Sup. .loli. xviii, 28, iibi intelligimus aul aliquam fttisse causatii i/iix coeijeril Caipham esse in prxtorio... aiil in donio ejux fuisse prulorium. In Joli. Evang., Tract. C.XIV : Adduciint ergo Jesum ad Caipham in prxlorium... Sed si ad Cnipliam, cur in prxlorium? Qiiod niliil aliud viilt inlelligi, ijtiam ubi pneses Pilatus liabilabal. Aut igilur alîf/ua urgente causa de domo Antt,c, (/uo ad audiendum Jesum ambo convenerant, Caiphas perrcxeral ad prulorium pr.csidis,... aul in domo Caipkx pr.rtorium l'ilnlus acceperal, et lanla dumus eral, ul seorsum liabi- Innlem dominum suum, seorsum judicem ferret.