ZDPW, XV, pi

6. Le T. XXlll (1323) offre cette particularilé d'un couronnement d'épines dans la case du Centurion a mi-chemin à peu près entre la maison de Pilate et Sainte-Anne, là on, au xu" siècle, nous avons trouvé une maison de Pilate it oii, en 1335-13;!6, nous voyons l'installation d'Anne (T. XX Vil, 2; XXVIII, 1).

(1310) présente sous la forme d'un oratoire à coupole bleue également au nord de la voie douloureuse ' fig. 23 'il. En lace, c'est-à-dire sur l'emplacement qu'occupe l'ancienne caserne de l'Antonia, un édiculeà coupole est indiqué comme la maison d'Anne, titre équivalent à celui de la Prison où Jésus fut mis dans la nuit de son arrestation k fiethsémani. Le grec Perdicas mentionne la Prison comme l'endroit où le Sauveur fut chargé de sa croix (T. XVIII . Telle est en résumé la

iSi. — Fra^meni du plan de Mariiin Saïuilo. Le cycle du l'rcidiru.

situation qui se dégage du chassé-croisé dos Grecs et des Latins, où Pilate, Ca'i'phe, Anne, Hérode et le centurion se disputent ce coin de rue -, au moment de la fondation sur les ruines de l'Antonia de la madraseh DjàoulUirh. Knclavée dans ces constructions qu'un émir de Uaza lit élever au début du xiv" siècle, la chapelle médiévale de la Prison du Repos reçoit en 134.") la si'pulture d'un pieux musulman, le clieikh Derbas-'. C'est vers la même époque, que sont arrachés de ce sanctuaire quelques éléments d'ornementation pour iigurer dans la restauration du minaret des (ihdirnnhni'h à l'angle nord-ouest du Haram ''. IJéjà difïicile en raison de sa position en bordure do l'enceinte

sacrée des musulmans, l'accès de l'édicule chrétien devient dés lors impossible. Le souvenir de la Prison ne se perd pas immédiatement, ainsi (|u'un témoignage de 1330 nous permet d'en juger :T. X.WIII, -2). Sous les appartements du palais, il existe une cnsn où le Christ fut mis en prison et lié.

Le palais dont il est question ici n'est autre que la récente construction arabe reconnue assez somiitueuse pour représenter la résidence de Pilale. Par le fait même le Prétoire prenait possession des deux côtés de la rue. Quant au grand prêtre Anne, devenu quantité encombrante, on le logeait à la mosquée des Moudjahidin, vis-à-vis de b;\b el-'Atem qui usurpait la qualité de Porte Spécieuse au détriment de bàb es-Silsileh, inabordable depuis que Saladin avait interdit aux chrétiens l'accès du Haram (T- XXVII, 2j. Les blocs do taille antique, l'encadrement soigné des ouvertures, l'élégante tourelle que nous avons pu voir jusqu'à ces derniers temps (flg. 235) en faisaient un local choisi. Vers la môme époque (133.3), l'arc antique d'Aelia, qui précédemment appartenait plutôt au chemin de la croix, paraît clairement rattaché au Prétoire. Il représente le Lithostrotos, Gabbatha, la cuvia PikUi. Les deux dalles que l'on voit encore insérées au-dessus do la corniche, au côté occidental, avec les traces d'une inscription grecque (cf. lig. 12) servent de thème à de pieuses adaptations. Elles ne sont plus comme auparavant les pierres sur lesquelles se reposa le Christ en allant au Calvaire et qui auraient été colioquées en ce lieu pour écha])per aux injures des passants : elles énoncent en grec, on latin et en hébreu le témoignage éternel do la Passion''. L'interprétation des Orientaux se rapporte à l'épilogue des Hameaux. C'est à ces deux dalles que Jésus lit allusion dans sa réponse aux Pharisiens jaloux de son triomphe : « Si mes disciples se taisent, les pierres crieront. » [Lw MX, m ^

1. l'Ian publié par M. i>k Vocili:, Lus rglises..., \>. 'i.ili, et dans Honoahs, Gesla..., pi. IV.

2. T. .\VIII-.\.\I. Koihii.ii)i;,s-Pii0CYl,iDi;s, 'A(/X«ia oîoi- Ticpix-/, pp. 'i7l», 48:i, "isii. Le Lithostrotos, plus dune fols sépari' de la maison de l'ilalc, apparaît aussi en divers points de la ville.

3. Moi bJiii ED-DiN firad. Sauvairc), pp. 148, 28G. Cf. iiifra.

4. Op. taud., p. rJ5 s. Le chroniqueur musulman n'est pas 1res certain de la réédilicalion de ce minaret par le cadi

Cliarat eil-IJin. vers V.'.'JS. H laisse lilire dcinhrasser une autre opinion suivant lai|uelle ce travail sérail h altribuer à l'un des lils de (Jelâoi'ni, ii Maick en-Nâser, par exemple, i|ui a laisse entre 13:!0 et 1330, au mcsdjid de .Icrusalcin. de nombreux témoignages de sa piété 'p. 2'liil.

.-.. T. .\XVII cl X.WIII.

G. Ilin. ruixcs, p. 177. '.\py.»ïa 65o'.7iopiv.i, p. 513. Dans sa compilation, Pierre de Pennis {IWL., IX, p. 3.^8), rapporte la même application légendaire.

LE PRETOIRE.

Au \V siècle le gouverneur de la ville s'installe dans la madrasoh DjàouUijeh qui devient ainsi rilùtel de la Lieutenance. « La maison de Pilafo existe, écrit le diacre russe Zosime en 1420, et Fcmir l'habite. >> En L'i86, l'émir Khedr Bey y fait construire une salle lambrissée contigui'i à l'iinàn où se rendait la justice'. Naturellement cette nouvelle destination ajoute un argument do plus en faveur de la résidence du juge romain sur le rocher de l'Antonia. « La maison de Pilatc qui jadis était aussi le Prétoire est encore maintenant le siège des chefs qui exercent la justice à Jérusalem-. » Les Occidentaux néanmoins portent de préférence leur attention sur les maisons qui bordent le côté nord de la rue, où, malgré les didicultés de l'accès, l'on garde la mémoire d'un sanctuaire dissimulé aux regnrds. C'est là que Poloner, en 1422, retrouve le Prétoire en face de la maison « qui aujourd'hui est le tribunal du juge de la cité »•'. Jésus y fut flagellé et jugé. Suriano, qui verra le sanctuaire en 148.3, n'aura pas une opinion différente. « Sur le lieu du jugement et de la flagellation fut érigée une chapelle ronde de 30 brasses de tour avec une merveilleuse abside bleu d'outremer. Mais à présent, c'est une écurie à chevauxpleine d'immondices ''. « Quoi qu'il en soit de la marnvi'rjliosa Inlnina qui n'est peut-être qu'une simple réminiscence de la coupole bleue du plan de Sanuto, cette description est corroborée par celle de Fabri"*. A cette époque comme dans le cours du siècle suivant, l'oratoire profané commémore aussi le couronnement d'épines. Pour résoudre l'objection sur la diversité des lieux tirée des Synoptiques, on recourt à saint Jean (xiv, 1, 2) où flagellation et couronnement semblent avoir eu un théâtre unique. Pour visiter cet endroit, les pèlerins doivent ruser et proûter de l'absence du farouche propriétaire ''. Un sur mille à peine arrive à s'y livrer à de furtives investigations que per-

I i-;. i;... MiiKUL-i (le la .Mou'azzamiyeli, au ciiucUrre

des iMijudjâhidiu {xjii° sic^cle).

Le sommet rumeux de la tourelle, dite « Tour Autonin )> daus

le folklore contemporain, a été démoli récemment.

{Cliché de la Oolonie américaiue.)

meltent les damiïs do céans moyennant quelques mcdins.

Mais la maison d'en face, le sérail, garde ses portes si obstinément fermées aux chrétiens que les Latins s'en désintéressent et l'on ne peut même assurer qu'ils y font allusion comme à un lieu saint. Les deux portes murées par lesquelles le