Elucid., Il, p. 295 ss., 152 S

0. Nau, Voyage nouveau, p. 126. Cf. Ladoire, Voyage... p. 58. MAiivnuEi.r,, Voyage d'Alep à .léiusatem. p. 178 : o Nous allâmes voir le palais de l'ilalc. J'entends 1 ciidroil où l'on dit, qu'il étoit autrefois, car il n'y a aujourd'hui

LE PRÉTOIRE

méritent do représenter le Lithostrotos, l'arc romain est depuis le début du xvi" siècle communément désigné sous le nom d'Arc de VErxe Homo ' . La création récente au-dessus de la grande arcade d'une sorte de loggia à deux baies divisées par une colonnelte lit naître la conviction que l'on possédait la galerie, le « haut Balcon », d'où Xotre- Soigneur fut exposé à la vue du peuple. A l'appui de cette dernière interprétation du monument on invoquait le débris d'inscription grecque conservé sur l'une des fameuses dalles, où l'on reconnaissait le cri des Juifs d'après la version latine : Toile, toile, ci-ucifige... « duquel il ne se void plus que TOL, TOL, le reste ayant été biffé par les ennemis du Christianisme '- ». En 1(130, la colonnette fut enlevée par un agent du trésor ottoman pour le compte d'une mosquée, ce qui amena dans la galerie des transformations dont on prendra une idée en confrontant les dessins des Pères Amico et Horn'. Le 24 novembre 1857, le Père Marie-Alphonse Ratisbonne réussit, au prix de grands sacrilices et en dépit de mille diflicult(5s, à acquérir le terrain de ruines attenant au pied nord de l'arc. Des fouilles pratiquées avec soin amenèrent au jour le petit arc latéral enfoui depuis des siècles sous les décombres, qui figure si harmonieusement dans le sanctuaire de VEccc-Homo, inauguré le 3 avril 1868, et érigé au rang de basilique mineure par un bref du 30 août 1902 '. Que le souvenir de la douloureuse scène du Gabbatha, que perpétue la magnifique statue du comte Sosnowski, soit désormais fixé en un édifice si impressionnant dans son élégance austère, et qui, sans recourir à des exhibitions de pâtes de carton polychrome, a le secret d'émouvoir la piété, la chrétienté ne saurait trop s'en féliciter. L'œuvre des distingués architectes Mauss et Daumet élevée sur les dépendances de l'Antonia, le long de la voie suivie aux premiers siècles de la liberté chrétienne par les théories sacrées de la Passion, entre

Gethsémani et le (iolgolha, ne nous laisse aucun regret de la disparition de la Sainte-Sophie des Byzantins, laquelle, en raison de sa situation arbitraire, nous dirions presque anormale, ne pouvait

Fig. 2:i7. — Chapelle ilc la Flagellation. J'Iaii. I.tat actuel.

satisfaire d(''ûnitivement la conscience des fidèles éclairés.

Quant à la chapelle dite de la Flagellation qui nous est di^crite au xV siècle comme un édicule rond abritant des chevaux, et à partir du xvn" siècle comme un bâtiment carré de huit à neuf pas

(|ii'une maison Turque ordinaire en sa place On voit

dans cette maison prétendue de l'ilate la Chambre, où l'on se mocqua de Jésus Christ » etc. Franciscain anonïme de Ifiua : « Cette maison de Pilale n'a rien de beau. »

1. Di'^jù avant Boniface de Raguse nous avons le témoignage de Jacques le Saige (1518), p. 114 : « Nous allasmes haisier le lieu ou estoit nostie seigneur ([uand Pilate dit ; ecce homo », et de GrelTin-Aflagarl (1533-34), p. ii5.

2. Rof.ER, Lu Terre Siiinctc. p. 101. Depuis quatre siècles celle interprétation a cours dans la plupart des itinéraires

lalins. A la colonnette de la loggia les Grecs placent la llagellation d'après un TtpouxjvïiTipiov du xvi° siècle ('Af/oiia oooin... p. 538). D'un côté de l'arc ils moDlrent la maison et la cour de Pilale, de l'autre le Prétoire de Caiphe. Pour l'inscription, cf. suprn. fig. 12, p. 20.

3. Cf. lig. 252, d'après 'Irat. délie Piaule..., p. 25, pi. m. Ichnoijr. Locorum.... pp. 123 ss. Cf. l'illustration de Cotovic. Iliner. Hier..., p. 2.5G, reproduite d'après les bois de Zuallard.

4. Le T. R. l'ire. Marie-Théodore Itaiisbonne (par une Dame de Sion), Paris, 1903, II, chap. 2, 18, épilogue.

de côté, assez élevé et bien voûté, servant d'atelier à des tisserands', la Custodie de Terre-Sainte l'avait acquise en 1838, grâce aux bonnes dispositions d'Ibrahim Pacha'-. Dans la hâte que l'on mit à profiter des largesses accordées par le duc Maximilien de Bavière en vue de la restauration do ce lieu saint en 1839, l'oratoire antique fut complètement défiguré (flg. 237).

Une autre petite chapelle de 3G pieds de côté qui paraît avoir été renversée au cours du xiTi" siècle n'est guère mentionnée explicitement que dans la seconde moitié du xviii" siècle^. Restaurée depuis une quinzaine d'années, elle porte actuellement le titre de Chapelle de la Condamnation et de l'Imposition de la Croix, d'après une soi-disant tradition indigène enregistrée il y a un siècle et demi. Les chrétiens du pays qui avaient en main des guides arabes traduits du grec suivaient plutôt en cela comme dans tout le reste les fluctuations de leur clergé. Or aux yeux des Grecs ces ruines étaient les vestiges de la maison de Caïphe. Bâti pendant la trêve, achevé ou non avant 124'», une description grecque do 12.') 't nous indique cet oratoire comme la demeure écroulée de Caïphe. A la fin du xv" siècle, Daniel d'Éphèse y remarque encore quelques voûtes ou quelques arcs. L'endroit devient bientôt une voirie et les décombres amoncelés donnent lieu aune légende relative à la découverte de la croix'. A quelques pas de la maison où le sandjak juge les citoyens, de l'autre côté de la rue, au bas de la pente du Bézétha, le russe Basile Posniakov (li)o8-(il) situe, d'après les indications que lui fournissent les Orthodoxes, la maison d'Anne et

de Caïphe qui est couverte de terre. « Après que les impies juifs eurent crucifié Notre-Seigneur Jésus-Christ, ils commandèrent d'enfouir dans la montagne la croix du Christ, ainsi que celle des larrons, se doutant bien qu'on la chercherait et voulant, dans leur cruauté, en dissimuler la force divine; mais ils n'y réussirent pas, bien qu'ils eussent donné l'ordre à toute la ville de jeter sur cette montagne des ordures et de la terre. Quand l'impératrice Hélène arriva, par la volonté de Dieu, de Constantinople à Jérusalem pour chercher la sainte croix et qu'elle eut appris ceci, elle ordonna de déblayer cette montagne et de jeter tous ces débris sur la maison d'Anne et de Caïphe ; c'est ainsi que cette dernière se trouve couverte de terre el qu'elle l'est jusqu'à ce jour''. » Le xiii" siècle nous ofTre déjà les traces de cette légende en ce même endroit. C'est donc la créalion d'une maison de Caïphe due aux indigènes, si l'on veut, qui est à l'origine de cette chapelle dite de la Condamnation et de l'Imposition de la Croix. Avec le Spasme, elle est venue compléter au temps de la trêve de 1239 à 1214, les souvenirs de la Passion que le xii" siècle avait commencé à commémorer en cette région par l'érection de la Prison du Repos sur le Rocher de l'Antonia. et de la Flagellation sur le côté nord de la rue". En 1907, le P. Séraphin, de la communauté grecque du Saint-Sépulcre, fondait, entre l'église de VEccc-IIomo et l'Hospice autrichien, un Prétoire doté, moyennant quelques remaniements, d'une prison du Christ, s'inscrivant ainsi en faux contre la tradition soutenue jusqu'alors dans les guides officiels grecs'.

1. Nal, <ip. laud., p. 130. Ladoihk, op. lauih, p. (12. MMNDiiKLi., op. laud., p. 180 : « De l'autre côté de la riii', on voit la chambre, où l'on prétenil que notre Seigneur fut foiieté. » I-cs renseignements du P. Uof;cr, comme on la vu plus haut, sont queli|ue ])eu difTércnls. On concilierait à la ri;4ueur ces descriptions qui ne prclendcnt pas d'ailleurs à une rigueur .scientifique, en concluant à une cliapelle sur pl.iu carré, surmontée d'une coupole reposant sur un tainbour, analogue à celle de la caserne de l'Antonia.

2. G. Goi.i'BOviCH, Série chronologicu.... p. 198. De Vociiï:, Les églises..., p. 300 s.

.1. Au sortir du sérail, le P. .Ih. Antoine de Milan, O.K.M. (17C'i-78) remarque les ruines de cet oratoire : « quivi presso nolanimo i vestigi d'un antica chiesa piccolissima in alcuni pilaslri (juadrali cou un trallo di voila clie conserva qualcbe Iraccia di pillura... »

i. 'Ao/ccîa 65oin... P. 479. p. 48G ; « 'Exsî nîriaiov Èotiv ToO Koïifa ô oîxo; xo''»''t'Évoç, xal ?) Koitpsa, ëvOa ^v 6 SeoïioTtxo; (jTûtypo; 7iapaxwff[j.£vo;, ôtcou e-jpsv aÙTÔv T| àyta 'K/£vr;. » (Description de 12ri3-5'l); p. .",27.

5. Uin. russes, p. 322. I.e diacre Zosime (I'il9-21) préfère localiser la demeure des grands prêtres ;\ la maison contiguë aux ruines, habitée par les Sarrasins propriétaires de la chapelle de la l'iagollation, p. '.!13. Ignace de Smolensk suit les traditions latines. 11 mentionne d'ailleurs fréquemment les Francs dans son itinéraire.

0. Au xiir siècle la Prison fut regardée comme la ni.iison d'Anne et la Flagellation comme la maison <le Pilalc el le Prétoire; cf. fig. r.Vt.

7. fi/?.. 1907, iq). 1I3-1'>3. li. JovNMhis, ll(;o<;/A/-r,Tâpic.v, 1, p. 263.