Chap. IX, § 3, p. 255 s

4. M"" de KniiRO«o, Iliii. russes en Orient, p. 172. Cet archimandrite admet la dislinclion entre le Prétoire et la maison privée de Pilate. Cf. p. 177.

5. Ce fait traditionnel se greffait sur l'épisode évangélii|ue des femmes de Jérusalem (Luc 23, 28-31.) Le Typicon, p. 139, met ainsi en scène la Vierge douloureuse : « Voyant son propre agneau entraîné à la boucherie, Marie, la brebis, l'accompagnait, épuisée, avec d'autres femmes. « Oii vas-lu, mon fils, criait-elle'? Pourquoi cette marche " rapide V V a-t-il une autre noce à Canapour te hiiter de la «sorte... Ne passe pas sans me dire un mot, toi i(ui m'as

(1 conservée pure. »

G. Tobleu, Tlicodoriri Libel.. p. 34.

7. Ibid. : spasmo affecta prx doloribus magniliuUnc. Les Orientaux gardaient la mémoire de cet incident dans une église nommée Spoiidi, k 300 mètres environ du lieu du cruciliement. Chap. IX, p. 258, Hig. Daniel, lit, 1. Ce même pèlerin cite le passage du Typicon que nous donnons ci-dessus.

8. Les Templiers avaient sur quelques localisations des opinions particulières. Ainsi l'Anonyme 11, Tobler, Tlicod. libel., p. 124, après avoir mentionné la piscine Probatique près de Sainte- Anne, émet celte réflexion : quamvis lemplarii aliam piscinam oslendanl, et eam probuticam esse dicanl. L'autlienticité de la Prison du Saint-Sépulcre était également contestée et à bon droit. Alii tainen aliter de eodem sentiunt loco, sicul pmsens audivi, dit Jean de XVurzbourg. Cf. chap. .\, p. 272.