Voyage Nouveau, p

Hx- -M). — l.a .'i' Slation : chapelle modiTnc de Simon le Cyromen.

Cf. la Tvic de cette rue en sens inveree, Kg. 264. — a, rue de la Vallée. — d, angle de raccord avec loe ti),'. Î53 et 250.

(Cliché de la Colonie américaine, reproduit avec aaterlsatioii.)

LA VOIE DOULOUREUSE

rectifié d'après la réelle configuration des rues, que celui-ci dans sa restauration fantaisiste de la Ville sainte avait peu respectée. L'emprunt du P. llorn éclate néanmoins si, avec cette restauration, l'on compare ses trois dessins dont l'un a comme légende : « Voie douloureuse avec illustrations pour les Quatorze stvtions »'. C'est à notre connaissance la première mention explicite du chiflVe des stations actuelles.

Il s'en faut pourtant que les localisations de cet auteur correspondent à toutes celles qui sont officiellement admises à l'heure où nous écrivons. Si lai'" station se trouve, comme aujourd'hui, dans la cour de l'ancienne caserne turque, l'Imposition de la croi.v avait lieu à la porte murée de cette caserne (fig. 259), station maintenue jusqu'en 191 i et affirmée par une inscription encore visible dans le mur de la propriété de la Flagellation qui est vis-à-vis : ii st. in loco obiacenti, c'est-à-dire « 2'' station, en face », ainsi que l'interprétait le Frère Liévin. Pendant la guerre, celte slation a été reportée à 7."> mètres à l'ouest contre la chapelle nouvellement bâtie dite de l'Imposition de la croix, oii une étiquette de zinc portant le chiffre II consacre celte translation. (Cf. supnt, ^ II, n" 2.)

llorn place la 1"' chute au carrefour du Bézélha, où s'amorce actuellement la ruelle voûtée qui divise le couvent des Dames de Sion. Cette concession aux mesures d'Adrichomius n'a pas réussi à déloger ce fait localisé depuis longtemps, 130 mètres plus loin, à la jonction de la rue du Vieux Sérail et du chemin de la vallée, en connexion étroite avec le Cyrénéen. Le procédé du P. Horn avait l'avantage de sauvegarder les situations traditionnelles des épisodes suivants, tandis qu'en voulant combiner avec l'ordre de Louvain le maintien de la f' chute à la jonction des deux rues, où nous la trouvons aujourd'hui, on se vit, au XIX'' siècle, dans l'obligation de repousser plus loin les -4° et 5" stations.

Dans son plan, le P. ilorn conserve au Spasme la position qu'il occupait depuis le xiii'' siècle,

sans variations grâce aux ruines de la chapelle longtemps reconnaissablc malgré ses métamorphoses successives en mosquée, écurie, rez-dechaussée d'une habitation privée. La disparition du sanctuaire n'enlraine pas l'abolition immédiate du souvenir en ce point de la rue du Vieux Sérail, où Chateaubriand le retrouve encore en 1806. Aujourd'hui, la station de la Rencontre de Marie se fait à 7."> mètres plus avant en suivant la rue de la vallée. L'église des Arméniens catholiques dédiée au Spasme est beaucoup plus proche de la position traditionnelle que la moderne station.

La localisation du Cyrénéen au pied de l'Hospice autrichien, à la jonction de la rue du Vieux Sérail et du chemin de la vallée, telle que l'enregistre le P. Horn s'est maintenue du xiu'' aux premières années du xix' siècle avec une rare persistance. De nos jours, l'endroit est réservé à la 3' slation (1"' chute séparée du Cyrénéen en conformité avec Louvain) que marque « une colonne cassée en deux et couchée contre le mur » '-. Ce mur est celui d'un petit édifice à arcatures aveugles en accolade ayant fait partie du IJammâm es-Soullàn, bain turc construit dans la première moitié du xv!!*" siècle, et dont les Arméniens catholiques ont acquis l'emplacement et les ruines. Pour laisser le champ libre à la 1'" chute, l'épisode du Cyrénéen s'est déplacé de 70 mètres environ vers le sud et figure maintenant au lieu que B. Amico assignait à la casa drl Fariseo.

Depuis son apparition au premier tiers du xV siècle, la maison de Véronique, qui semble avoir succédé à un oratoire byzantin dédié aux saints Cosme et Damien, n'a été l'objet d'aucune translation. Comme la maison du Mauvais Riche ou celle du Pharisien, elle était la demeure privée d'une famille arabe qui ne se doutait guère de l'honneur que l'on faisait à son modeste foyer. Un petit perron avec quelques degrés en précédait l'entrée. Cette particularité, croyons-nous, ne fut pas étrangère au choix de cette façade qui se prêtait à la scène imaginée dans les Mystères, de

1. Ichnogr., p. 117 : « Via Dolorosa figuris illustrala per 14 stalioties ». La numérotation de Jean Pascha est différente à cause de son point de départ reculé à Gellisémani et de l'omission de deux chutes dans le comput. Adrichomius se réfère à la nomenclature générale de son plan de la ville. Quoi qu'il en soit on avait fini par doubler le chiffre sacré primitif : deux fois sept.

2. Guide indicateur {4" édit.). p. 214. Inconséquent avec lui-même, le P. Ilorn indii|ue au chap. XXIX, comme lieu delà Rencontre de Marie, le petit édifice de la lit" Station dont il publie un croi|uis (lig. 262). Derrière, se profilent les deux coupoles du hamm;lm, auquel le petit édifice sert de vestibule. La porte en fut murée en 1732, le bain n'ayant pas réussi pour dillérentes raisons. Cf. fig. 253.

Fig. 201. — La 9» Station, l'ilat .nclucl. Cliché de la Colonie américaine, rcpioil. avec autorisation.

Le tronçon de colonne, a, qni marque la St. à l'entrée du Couvent copte, est adossé au piltistro d'angle de l'ancien cloître médiéval (/, fig. 127 et /', pi. XIIIl.

LA. VOIE DOULOUREUSE

l'ostension au peuple de la sainte Face imprimée sur le suaire '.

Assez négligée dans l'embryon du chemin de croix de la première moitié du xvi' siècle, la Porte Judiciaire, mise en relief dans la reconstitution d'Adrichomius, prend une importance que nous avons constatée plus haut à propos du xvii° siècle et qui ressort aussi des plans de Zuallard et d'Amico. La légende a plus travaillé en ce sens que l'aspect monumental de ce débris. « Estant arrivé au haut de la rue, écrit le Père Nau, on voit dans une arcade d'une vieille maison ruinée, une colonne, où l'on dit qu'on attacha la sentence de mort prononcée contre le Sauveur du monde. L'on veut que par une providence particulière, elle soit demeurée là jusqu'à nos jours. J'ay peine à le croire. Car si cela estoit bien avéré, les anciens autheurs en aumient parlé... On y remarque encore quelque apparence de porte de ville; du moins on se l'imagine, à cause que c'est une voûte bastie de grosses pierres, comme sont en plusieurs endroits les portes des villes '-. >> Horn y place implicitement la seconde chute comme le topographe hollandais. 11 suit encore ce dernier

en situant la consolation des saintes Femmes [Docet plnngenles mulieres) à quelque distance au delà de la soi-disant Porte Judiciaire. Les religieux de Terre Sainte, s'appuyant sur une tradition antérieure, mettront longtemps à se ranger à cette indication, car jusqu'à 1830 ils continuent à montrer cet épisode aux approches du Cyrénéen'*. Cinq ans plus tard, l'adoption du système lovanien, soutenu par Adrichomius et llorn, sera un fait accompli.

De même la troisième chute [Chrislus tertio cecidit) quitte le parvis du Saint-Sépulcre pour se loger au nord-est du Calvaire, conformément aux plans des deux auteurs précités, chez qui les cinq stations de l'intérieur de la basilique du Saint-Sépulcre ont également un placement identique.

Nous touchons ainsi au terme de l'évolution commencée au xui"' siècle. Le lecteur peut constater à la suite de quels tâtonnements, avec quelle immixtion d'éléments légendaires, sous quelle impulsion en partie étrangère à la tradition locale, la Voie douloureuse est arrivée à son organisation actuelle et peut-être définitive.

1. QuARESMius, op. t., p. 177, prend à partie Adrichomius sur la position de la maison de Véronique et sur la matière du suaire.