C, Occid., V, p

t.'ÉGLISE DE SAINT-JEAN-BAPTISTE.

rins. 1! recueillit dans sa maison un grand nombre de chevaliers blessés au cours de l'assaut. Touchés de la charité dont ils étaient l'objet, plusieurs d'entre eux renoncèrent au monde pour se consacrer aux œuvres de miséricorde dans cette même maison. Dix ans environ après la conquête, Gérard et ses collaborateurs rompirent les liens de sujétion qui les rattachaient à l'abbaye de la Latine et firent reconnaître par Rome leur autonomie, condition de tout progrès et de tout essor ultérieur. Le successeur de Gérard en H18, Raymond du Puy, gentilhomme dauphinois, élabora des statuts d'après lesquels l'Ordre dont il devenait le premier Grand Maître ajouterait au service des pèlerins la protection des voyageurs et des chrétiens d'Orient en butte aux vexations des infidèles, et la défense des Lieux saints '. D'abondantes donations permirent à la Société de l'aire face aux dépenses nécessitées par l'allluence énorme des pèlerins et des malades, et de construire des édifices spéciaux tant à Jérusalem que sur d'autres points de la Syrie. Néanmoins, serait-ce par un sentiment de vénération? les Hospitaliers ne touchèrent pas à la modeste église à l'ombre de laquelle leur Ordre avait pris naissance. Telle qu'elle ressort d'une charte du roi Amaury, datée de 1171, la situation de ce sanctuaire répond exactement à celle du Ihodromos actuel. La pièce concerne un accord entre l'Hôpital et le monastère des moniales de Sainte-Marie la Grande au sujet de la rue qui séparait leurs bâtiments-. A la Sainte-Madeleine du xi° siècle que l'on appelait aussi Sainte-Marie la Petite avait succédé sur place au cours de l'occupation franque une église nouvelle à laquelle de plus amples proportions et un plan de plus d'envergure avaient mérité l'appellation de Sainte- Marie la Grande-'. L'emplacement de cette église est aujourd'hui marqué par la grotesque fontaine du bazar grec au Mauristân''. Une venelle perpendiculaire à la rue des Paumiers, qui longeait la

1. Di; Vertot, Histoire des chevaliers Hospilaiiers de S. Jean de Jérusalem appeliez depuis chevaliers de Ithndes et aujourd'hui chevaliers de Malllie, Paris, 1737. I, livre I. Paui.i, Série cfironologica deGran Maeslri ileU'Ordine Cerosolimilano, en appendice au Cod. diplom., p. :i'>'.l. On est surpris que le plus récent liistorien, M. l'iNcuAM, The Ordcr of the Uospilal of SI John o/' Jérusalem {l'.ll.'i) seinl)le à peu près tout ignorer des ori- <;ines de l'Ordre dont il est « membre ».

2. Palm, Cad. diplom., n" 'iOO, p. 2i3. Dei.avii.le le UouLx, Carlulaire des UospiUiliers, n" 464. Uom li. Gauia-

face méridionale du Saint-Sépulcre, formait la limite entre le terrain du monastère et celui des Hospitaliers et, après avoir suivi la direction nordsud, aboutissait à la rue des Bains du patriarche, actuellement rue des Chrétiens. Le rescrit royal concède à Sainte-Marie la Grande le droit de bâtir au-dessus de cette venelle dans la partie située du côté du Saint-Sépulcre, mais elle devra laisser libre la section méridionale de la rue à proximité de l'église de l'Hôpital, laquelle restera dégagée do toute servitude. La rue transversale moderne du Mauristân aide à saisir les termes de cette convention. Quant à Sainte-Marie-Latine, elle n'avait pas à paraître dans ce document, sa position plus à l'est l'excluant du débat. Refaite probablement au xif siècle, cette église n'offre plus aux regards qu'un débris de portail sculpté, noyé dans la lourde maçonnerie du temple luthérien, Erlôser-kirche, que l'ex-kaisor Guillaume inaugura le ^1 octobre 1808.

Relativement à la forme de l'église de Saint- .Jean, nous ne possédons guère que le renseignement graphique du sceau de l'Hôpital (fig. -IlVi).

!(!3. — Sceau de SaiiU-Jean-naptiste de l'Ilùpital s.

DUR, Les ancicDS mniiaslères bénédictins en Orient, pp. 38-49. T. VU, Vlll.

3. Le Continuateur de Guillaume de Tyr (Miclielanl- Raynaud), p. 105, rappelle le souvenir de Madeleine, tout en nommant cette église Marie Cléophé. « La lirèrent leurs cheveux et derompirent sainte Marie Magdelene et Marie Jacobée et les autre/, famés, (|uant elcs virent Noslre Seigneur pandre en la Croix. »