Malss, /m piscine..., p. 19 s

2. Cf. pi. LX.VV. Une bonne inaqiicUe en e.sl exposée depuis de longues années au « Petit .Musre Itililique n de Sainte-Anne el reproduite en carie postale. Je remercie k

nouveau les Pères Blancs d'avoir bien voulu nous laisser publier un graphique (jénéral qui ne saurait diminuer en rien l'intérêt de leur monographie ultérieure, quand les circonstances auront permis de terminer la fouille.

SAINTE-ANNE ET SES SANCTLI AI UES

seulement une époque antérieure à l'ère constantinienne'. Il n'est pas fortuit que la hauteur

Fig. 279. — Le MoLSTiER. Hase el cliaiuteaii l>yzanlins.

Haut, du chap. 0",57 ; diam. au lit de pose 0'",515; larg. estrëm du tailloir 0"',65.

moyenne de ces chapiteaux soit de 0"',695. A les supposer d'origine romaine, on sait que leur hauteur doit normalement représenter deux fois elunl/3 le module qui a régi la mise en proportions, c'est-à-dire le rayon inférieur de la colonne au lit de pose. Or la base adhérente au piédestal récemment trouvé fournit ce rayon, car elle est intacte. Le chiffre de 0"',294 est assez voisin du pied romain de 0'",296 pour qu'on les puisse identifier et considérer le module comme un pied romain. On voit aussitôt que la hauteur du chapi-

teau est exactement de 2 pieds 1 /3. La base ayant la proportion très stricte de 1 module, on constate que l'ordre a été calculé suivant le canon le plus rigoureux. D'où l'on est en droit de déduire que la colonne, dont aucun spécimen n'a pu être intégralement reconstitué avec des fragments anciens, avait 1(» modules 2/.'J, soit 4'",9:J, l'ensemble des trois éléments du suijport — piédestal non compris — devant constituer 20 modules ou o'",92, à augmenter de Vfil (3 p. 2/3 pour le piédestal) : soit une hauteur totale de 6'",99. Un entablement correct exigeait o modules, ou 1",.48. L'ordre complet mesurait par conséquent 8", 47 de haut. En plan, le tracé classique eût exigé des entrecolonnemcnts de 'i modules 2/3. On a suivi, dans le schéma [)résenté, la pratique constante dans

Kig. 281). — Chapiteau antique de la piscine.

l'architecture romaine de Syrie d'augmenter ces intervalles pour accentuer la sveltesse des supports. Leur surface étant ici de 3 pieds, on n'en peut attribuer moins de i au mur extérieur, voire même 5 avec des plinthes au soubassement : soit i",18 ou 1"',48. Un espace double pour la largeur

1. Très éloignés déjà de l'élégante simplicité du corinthien grec, ces chapiteaux doivent relever de l'art héllénisti(|ue

ou romain. Dans Byzanl. Zeitschr., X.MII. 1914, p. 198, M. E. Weigand les attribue rondement à l'église du v' s.

JERIÎSALK.M.

utile de galerie suppose donc i",lo ou 4°", 44 et la largeur totale du portique, mur d'enceinte compris, est de G", 20 ou 6'", 50. A l'appui de ce dernier chiffre intervient la mesure relevée au sommet de la paroi isolant les deux bassins et qui fut manifestement couverte par une galerie transversale constituant le cinquième portique de la piscine. A la différence des portiques latéraux, celui-ci ne comportait aucun mur, mais deux colonnades avec toiture à faîtage central et double pente. Au milieu de cette galerie, face aux portes probables des façades extérieures, le puits d'accès des canaux régulateurs suggère un pavillon surélevé par un ordre plus monumental'. ()n voudra bien ne pas perdre de vue que mon interprétation graphique demeure volontairement un schéma, où l'incertitude provisoire de quelques détails d'ordonnance ne sera pas confondue avec l'évidence archéologique de la disposition d'ensemble.

La piscine recouvrée par la science et le labeur des Pères Blancs se présente comme un monument d'empreinte artistique romaine. Elle doit s'identifler définitivement avec la piscine évangélique de Bézètha, déjà confondue peut-être, aux jours de Notre-Seigneur, avec la Probatique primitive. .\ l'origine, en effet, ce réservoir fut une dépendance du Temple, où l'on devait passer en revue et lustrer les animaux destinés aux sacrifices. Située quelque part au nord du sanctuaire, mais hors de son enceinte-, elle en devait suivre les reculs successifs. Fixée probablement pour un temps à certaine citerne immense du Haram au voisinage du birket Isrâ'il-', elle fut reportée plus

haut dans le ravin du Bézétha quand Hérode eut agrandi au nord le péribole du Temple. Existait-il en ce point déjà quelque bassin, ou le suintement d'une source parcimonieuse? Nous n'en sommes pas informés, quoique l'hypothèse ait de sérieuses vraisemblances''. Créé de toutes pièces, ou simplement développé, l'établissement prit un caractère plus grandiose. Les mêmes artistes peut-être qui avaient décoré les portiques du Temple et les colonnades somptueuses de la basilique hérodienne érigèrent les portiques de la piscine devenue un embellissement pour la ville, en même temps qu'elle emmagasinait l'eau nécessaire aux rites traditionnels pour la préparation des victimes.

Rien ne permet aujourd'hui de discerner à quel moment la nouvelle Probatique devint le théâtre de guérisons prodigieuses; mais le miracle opéré par le Sauveur devait la consacrer plus encore. Les eaux perdirent-elles leur vertu merveilleuse, naturelle ou divine? Les ex-voto païens semblent assez faire la preuve du contraire. A ceux que nous avons mentionnés s'ajoute celui que M. Mauss recueillit jadis dans le blocage des voûtes médiévales de Sainte-Anne : ce pied votif en marbre blanc, où est gravée l'inscription IIovTCTiia AouxtXîa àvé(i-i]Kev,Pompéia Lucilia a dédié (fig. 2K1). M. Clermont-Ganneau, se fondant principalement sur la paléographie, attribuait la dédicace au courant du II' siècle de notre ère, et son diagnostic parait avoir reçu l'approbation très qualifiée de Waddington''. Quel qu'ait pu être le rang de cette dame romaine, son ex-voto atteste clairement qu'au second siècle comme au temps de Jésus on

1. Une simple exigence de proportions suggère pour les l'olonnes de cet ordre un diamètre approximatit de 0'^,'jfi ,1 1 raelre. Serait-il absolument fortuit que les tambours de vieilles colonnes remployés à la base des i>ilasties, dans la citerne du Mouslier, aient précisément un <alibre analogue? On n'aurait probablement pas amené de très loin d'aussi lourdes pièces pour la fonction banale qui leur était réservée. U'autro part, ce pavillon central qui reliait les persjiectives des deux bassins et protégeait l'accès au système des canaux était excellemment la place où rendre bommage au Génie des eaux, sinon à quelque divinité des sources plus explicitement déterminée. Et chacun sait qu'un culte ou une consécration religieuse de cette nature ne pouvait faire di:faut dans toute installation hydraulique tant soit peu développée, à l'époque romaine: et nous verrons bientôt que la vieille Probatique Israélite fut restaurée aux temps romains.

2. Son emplacement sera étudié au t. 1°' de cet ouvrage. Elle était évidemment en relation avec la n porte Proba-

tique »; voir n.ll., 1904, p. fil ; cf. 59.

'.<. A proximité du grand minaret qui se dresse au sud de Sainte-Anne dans la fig. 270.

't. Sans en aborder la discussion, qu'il suflise de rappeler, en des conditions hydrographiques analogues, les maigres « sources » de VEfce Homo et des Cavernes ro>ales. Voir aussi l'indication de l'hydrogéologue Richard dans le domaine de Sainte-Anne (Mauss, l.a piscine..., p. :i(i et fig. 27).

.'). Voir Mémoires de lÀind. Iiiscr. et Ile!.- Lettres, XXVII, 1877, p. 73. La forme même de l'ex-voto corrobore parfaitement ce diagnostic paléographique. Au jugement des spécialistes les mieux informés c'est à répo([uc romaine <]ue se développa surtout la pratique de dédier des représentations économiques de membres guéris; « et des pieds... de toutes dimensions se peuvent voir à peu près dans n'importe quel musée n (W. II. 1). Uouse, Crcek votive offerinrjs ; an essay in tlie histonj of ijreeli reliijion. p. 213; 222 et fig. 3'i).

SAINTE-ANNE ET SES SANCTUAIRES

venait solliciter en cet endroit des guérisons miraculeuses'. .M. R. Dussaud s'est persuadé que le site de découverte devait sullire « à écarter tout lien entre ce pied votif et la piscine probatique », car « il est peu vraisemblable que les architectes francs aient tiré du terre-plein de l'église médiévale les matériaux destinés à combler les voûtes de l'édiûce ». 11 doute même « que ce pied votif commémore une guérison » ; et au bout de déductions très érudites il conclut que c'est une dédi-

'noNh-^

H-. iHi. - Le pied volif de Pompéïa I.ucilia.

cace « faite probablement à un dieu syrien identifié à Sarapis, sinon à Sarapis lui-même » ^. Les faits sont autres. Sainte-Anne n'est pas sur l'ancienne piscine remblayée. Nous constaterons bientôt que les parois de la Probatique, alors partiellement méconnue, servirent de carrière à l'architecte médiéval et que mainte autre pièce antique, même assez volumineuse, fut remployée dans ses maçonneries. Et comment, au contraire, estimer vraisemblable que les Croisés, ayant sous la main les décombres accumulés dans une partie oubliée de la vieille piscine, aient amené « de plus loin «

les quelques couffes de matériaux dont ils avaient besoin pour garnir l'extrados de leurs voûtes? Le pied votif romain de Sainte-Anne conserve donc à juste titre la portée documentaire qui lui fut attribuée dès sa découverte. D'autre part, son association avec maintes trouvailles analogues du même site en confirmerait le sens s'il avait pu être remis en cause sérieusement par l'hypothèse précaire de M. Dussaud.

Pour n'avoir pas, en effet, la précision d'une épigraphe dédicatoire, les autres monuments figurés dont quelques échantillons ont été signalés plus haut ne sont guère moins explicites, ayant été trouvés dans les déblais mêmes de la piscine (pi. LXIX). De quelque manière qu'on l'interprète, la statuette (n° 1) qui représente une femme presque devêlue est bien en situation dans l'endroit. Tout autant ce qu'on appellerait peut-être le « relief de la nageuse » (n" 4), à l'observer superficiellement, et qui suggère, à l'examen, une composition fort dillérente : on songe à quelqu'une de ces pieuses stèles où l'acte même et les modalités de la cure divine sont plastiquement représentés, en l'une ou l'autre phase essentielle du prodige ^. L'édicule au serpent (n" 2) est une variété de ces innombrables images votives où s'exprimait la reconnaissance des patients; et le symbolisme du serpent fut toujours trop riche de nuances pour qu'on s'obstine à le préciser en ce cas particulier, ou pour qu'il soit en relation exclusive et nécessaire avec Asclépios ou tel autre dieu ''. Il n'est pas indilférent que ce joli relief conserve encore d'abondantes traces de la fine dorure qui le recouvrait. On sait qu'après avoir longtemps été faites de préférence en métal précieux, or ou argent massif, par une gratitude dévote un peu prodigue, de telles olVrandes tendirent toujours à

1. Les exemples sont communs de telles vertus curatives attribuées à des eaux qui jaillissent à une température un peu élevée, dans des conditions insolites, ou avec une composition spéciale résultant des couclies {géologiques traversées dans leur infiltration. Aux temps romains les exvoto d'action de grâces mentionnaient fiéquemment le « Génie de la source » ; mais quand son nom propre n'est pas indiqué, c'est la divinité générique des eaux — en l'espèce Neptune-Poséidon — qui est sous-entendue; cf. les remarques judicieuses et érudites de Moncuicourt, Biillclin aichéol..., 1919, p. 140 ss., à propos de certaine source guérisseuse africaine. Dans l'inscription romano-byzantine d'une chambre d'eau, non loin de Maktar, on s'inspire de Virgile pour célébrer 1 installation où, « par les bienfaits de Dieu >i, (le doiiis Del, les Nymphes ont lixé leur habitat {cf. Gau-

cRi.ER, Enqui'li' -iiir les inslallatioiis hydraiil. roiii. en Tunisie, I, iv, 252). La dédicace de Pompéia Lucilia n'a donc rien que de très normal; elle est dans l'esprit et dans le style du temps, et le fait qu'elle ne mentionne explicitement aucun dieu suggère (|u'elle s'adressait bien à la divinilé de l'endroit, quelle qu en soit la notion concrète.

2. DussAiin, Les monuments palestiniens et juddiques du /.OH(';r (1912), p. 28 et 30.