Cf RoisE, iij). L, p. 216 ss., fig. 30 ss

4. On a déjA rappelé ci-dessus, p. 00.1 n. 2, la belle ollrande volive à Asclépios où un serpent est gravé sur une monumentale empreinte de pied, ou plutôt une semelle. La dédicace ne spécifie pas non plus de divinité; mais cette fois la divinité n'est pas douteuse, puisque la pièce provient de V Asrlépieiiin d'Athènes.

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devenir inli^lligcinmenl parcimonieuses. Au lerme de l'évolution antique, ce n'iHait plus guère que des simulacres découpés dans « la feuille d'argent

Cliupiloaii bN/iiiiliu truuvf dans les ruines du Mouslier.

la plus mince possible, très rarement d'or ou dorée ' ». Le bas-relief en calcaire sans valeur intrinsèque mais soigneusement rehaussé de dorure fut une étape intermédiiire de cette lésinerie judicieuse; par où la pièce de Sainte-Anne est assez bien classée derechef à l'époque impériale romaine impliquée déjà par son style. Moins claire est la stèle aux épis (n° 3)-, apparemment aussi indépendante d'un culte de Déméter, de la Terre-Mère, de Cérès, d'Isis, que la précédente l'était d'Asclépios, et que le pied votif de Pompéïa Lucilia doit l'être de Sérapis. Par où l'on ne prétend naturellement pas exclure qu'en choisissant tel poncif de préférence à tel autre pour son exvoto chaque dédicant ait pu viser une divinité do sa dévotion. Dans le syncrétisme complexe des temps romains, les dieux fusionnaient volontiers, les dieux guérisseurs plus encore peut-être que tous les autres. Il demeure toutefois que les ollrandes votives déposées dans les galeries de la piscine s'adressaient manifestement en hommage