Butler, op. /., Il, A, 1, p. 108 s. (Cf. (ig

5. On .songera peut-être au sanctuaire A triple abside et clievet complexe — du Ijpe par exemple de Sainte-Iréne à Constantinople — dans le Martijriou de Husàfnh = Sergiopolis, récemment publié dans Saiuie-Heuzield, Archaeol. Jteise im E)iphr<it-und Tigris-Cchiet, II, 1920, fig. 148 et pi. i.iii. Voir à ce sujet le commentaire très diligent de S. Gujer {ibid., p. 6 ss.). l.e plan est un compromis entre la basilique et la Iriconque, de physionomie originale et probablement du vr siècle. On sait d'ailleurs que la multiplication des absides fut le résultat de l'évolution liturgique.

SAINTE-ANNE ET SES SANCTUAIRES

liée, dans un immense groupe d'édiflces de même famille, intimement apparentés du reste aux églises romanes de l'Occident'. Absides et chevet de Sainte-Anne, dans leur composition actuelle, se classent donc normalement au môme groupe, sans qu'on puisse tout de go conclure à une création médiévale, puisque mainte particularité de leur structure n'est pas expliquée par le t'ait et devra l'être par une autre voie.

Les étranges brisures d'axes et l'évasement général du plan, dont l'ouverture intérieure est de 1"',77 plus considérable en façade que devant les absides, exigent aussi considération. Le premier de ces détails avait été peu remarqué jusqu'au relevé attentif de M. Mauss, qui ne paraît pas en avoir approfondi la discussion; la figure trapézoïdale du plan a frappé beaucoup plus les observateurs : l'un ou l'autre s'est essayé môme à en déduire un critérium archéologique. M. Pierotti par exemple, avec une tranquille désinvolture, déclarait cet unique détail suffisant pour éliminer toute attribution d'un tel plan aux Croisés'-. L'ingénieur sarde n'a pas documenté techniquement son verdict, pas plus qu'il n'a eu cure de signaler à quelle tradition architecturale rattacher ce parti dans les hautes périodes byzantines où il le reportait. En attendant qu'on ait produit quelque analogie byzantine exempte de tout soupçon d'anomalie ou de reprise, il suffît de rappeler que la pratique de composer un plan en trapèze alin d'en accentuer la perspective en faisant converger vers le sanctuaire toutes les lignes des supports fut un artifice usuel de l'architeclure médiévale ^. Le « trapèze » de Sainte- Anne prouverait par conséquent l'inverse de ce qu'on a prétendu en inférer, et derechef une ori-

1. Voici quelques types, cités au Iiasard, du sanctuaire médiéval palestinien à triple abside. I, AOs. seini-rircul. siiilldiiles : Jérusalem, les deux Snhile-Maric : el-Bireh (surveg. Ment., III, 88); Nazareth, .S'o/;i(-./osep// (Vuld, op. t., p. 134, (ig. 64) ; C'ésarée {Survey, II, 27); Jyr,ailliédrale [Suri'ey, I, 73); cf. Saiiit-Jenii de Beyrouth. — II, Abs. cmjKitées dans un chevet droit: Abou Ghôs, Siiinl- Jérémie: Ramleli {Survey, II, 269); Séphoris, Sdiiile-Aiiiie (VuuD, op. t., p. 180, fig. 91). — III, Clieeel reeliligne à ressaut central: Qoubeibeh ; Naplouse, Samaritaine : Nazareth Annonciation (Viaud, op. t., p. 35, lig. 2; cf. Jt/1., X, 1901, p. 1901; cf. Torlose. — IV, Chevet polygonal ■ Jérusalem, La Madeleine et çiendo-Sainl-Pierre du Bézétba ; Lydda (Cl.-Ganneau, Arch. lies.., Il, pi. face p. 104); Sébaste ; cf. Djebeil. Le cas de Naplouse, mosquée A'en-ISàser id-.-GkJ*., op. L, p. 312) — abs. centrale semi-circul. à l'extérieur et absidioies à chevet droit — est une variante explicable peut-

gine romane, à condition seulement qu'il puisse être tenu pour homogène. Mais dùt-il, comme on le verra par la suite, résulter d'un remaniement, par le fait de conditions qui nous échappent, sa réalisation atteste qu'un tel parti ne prenait pas au dépourvu un architecte médiéval expert à en tirer le plus satisfaisant effet d'harmonie. Et c'est tout aussi bien encore l'arcliitec-

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Mg. 304. — Types hyzautins ilii s;iniluaire :< liiplf abside, dans un programme basilicai.

Plane réduits à une échelle commune.

être par un remaniement. On comprend mal que Clioisy ait pu écrire en 1903 : « l'abside à contour extérieur polygonal est exclusivement propre à lécole romane de Palestine » (Hist., II, 231, cf. 2'i7). On peut voir au contraire dans Enlarl [RB., V, 1890, p. 113 s. et Manuel..., I, 224) que ce parti fut (I très fréquent en France dans les régions du Sud- Est et du Centre >'. Cf. Dk Lasteïrie, Ldrch. religieuse... époque romane, p. 302 s.