R. GÉNiER, Vie de S. Euthyme le Grand, p. 287 ss

5. Voir plus haut, chap. vu, p. 192, noie 1, le détail des locaux et dépendances compris dans l'enceinte sacrée d'une église (logements, jardins, cours, bains, portiques) et jouissant du droit de refuge.

JKRUSALEM.

voici le chef militaire et le gouverneur civil, puis le neveu du basileus, Hypatius; lout le monde se précipite à leur suite dans le temple (eî? tôv vaôv), mais entre qui peut; ainsi qu'il arrive en de telles circonstances les places sont aux plus patients ou aux plus hardis. Contrairement à ce qu'ils espéraient, les représentants du pouvoir entendent la condamnation des fauteurs d'hérésie et de quiconque n'adhérait pas au concile de Chalcédoine. Prononcée de l'amhon où sont montés l'évêque Jean, Théodose et Sabas, cette proclamation électrise l'assistance qui déborde de toutes parts. Les moines prennent une attitude menaçante au point que le duc se voit contraint de reprendre en toute hâte la route de Césarée'. Beaucoup de moines étant venus de fort loin durent trouver aisément au spacieux monastère d'Eudocie le vivre et le couvert (T. 'V, 3).

Il n'est pas besoin pour justifier ce récit de faire appel à une église de dimensions extraordinaires susceptible de loger dix mille moines plus une multitude de civils. L'auteur à ce sujet ne met en relief que la capacité de l'oUo;, à savoir de l'ensemble complexe de bâtiments et d'espaces libres renfermés dans l'enclos. 11 n'empêche nullement de concevoir des basiliques plus vastes que celle-là. Les historiens qui l'eurent sous les yeux ne se sont pas préoccupés de nous en fournir une description tant soit peu détaillée, dans la pensée qu'un tel monument ne pouvait disparaître. Beauté, grandeur, ce sont les termes qui résument leurs impressions. Tout au plus nous apprennent-ils qu'en outre du dépôt réglementaire des reliijues placé sous l'autel qu'on supposera aussi riche que l'on voudra ^, il se trouvait dans une crypte, appelée le sépulcre de saint Étienue, une châsse contenant la majeure partie du corps trouvé à Caphargamala. A une vingtaine de pas de cette crypte, Eudocie avait fait creuser la

tombe où l'on ne tarda pas à la déposer quand, le 20 octobre 4G0, elle eut rendu le dernier soupir (T. II, 2; VI; YIII). Quelques années plus tard, l'on put voir un jour une malheureuse princesse embrasser avec larmes le tombeau de la grande impératrice. Cette pèlerine n'était autre que sa petite-fille, Eudocie la Jeune, qui, outrée de la conduite sectaire de son mari, le barbare Hunnéric, s'était enfuie de Carthage et avait demandé asile à Jérusalem. Elle ne devait jouir que peu de jours du calme de la Ville sainte. Brisée de fatigues et d'émotions elle succomba, et le patriarche Martyrios lui donna la sépulture à côté de sa grand-mère, pour lui assurer une part toute spéciale aux mérites et à la protection du prince des martyrs.

Après -430, le sanctuaire du premier martyr se présente dans la même situation qu'avant cette date. Avant ioO, on l'appelait indistinctement martyrium (T. IV , temple ou naos (T. II, i], église (T. IIli; on le plaçait sur le lieu du martyre, devant les murs de Jérusalem (T. III), en dehors de la porte septentrionale de la ville T. II, 1) qui s'ouvrait sur la voie de Césarée — conformément à une opinion accréditée avant l'érection de tout édifice (T. I .\'j.

Les mêmes données localisatrices se retrouvent après 430 : le sanctuaire est dit martyrium (T. 11, 2), temple ou naos {T. V, 2), église et basilique (T. VII, VllI); il est situé sur le lieu de la lapidation en dehors de la porte du nord (T. VII), à quelque distance du mur de la ville (T. VI), près de la voie qui mène à Césarée (T. VIII).

Un mot sur ces dernières coordonnées. Êvagre le Scolastique met un peu moins d'un stade entre Jérusalem et le léménos de Saint- fitienne, donc à peine 185 mètres. Ceci peut élre vrai de l'enclos dont l'extrémité sud se trouvait fort proche de la ville. Une évaluation donnée actuellement dans

1. M. Courct qui a décrit crtte scène avec lirio dans La Pnleiline sous tes empereurs grecs, p. 162 ss., s'esl laissé eiilrainer à plus d'une inlerprétation arbitraire du texte de Cyrille de Scvlliopolis.

2. Sur les divers matériaux dont étaient faits les anciens autels voir Diction, d'nrcliéol. clirél., art. Autal. En 41'!, Pulchérie fit don à Sainte-Sophie de Conslantinople d'un autel en or enrichi de pierres précieuses, Ozèp t?,; iêia; nap- (lEviaî •/.»'; tr,; toô àiti/fo'j rjeiiovia;, comme disait l'inscription votive gravée sur le rebord. On supposerait aisément qu'Eudocie ait doté sa basilique d'un autel analogue ave<^ un texte athrinant sa foi et sa dévotion envers le proluinar-

tyr. Il est certain i|ue son (cuvre (inale a fait oublier tout ce (lu'elle avait entrepris lors de son premier voyage. I/é^lise élevée par saint Euthyme dans sa laurc et consacrée en 'i28 fut, .^fi ans après, transformée en réfectoire ; nous ignorons le sort de la première église de Sainl-lUiennc. A-t-elle été absorbée par la seconde? Est-elle entrée avec une allèclalion nouvelle dans la combinaison de locaux monastiques'? S'cst-elle tout simplement survécue A ellemême sous une parure plus somptueuse avec un mobilier renouvelé? Les documents jusqu'ici ne permettent aucune réponse. On verra en son lieu (jue le monument n'esl pas jilus explicite sur ce détail très secondaire.