II. — L EGLISE DU TOMBEAU DE L.\ VIERGIC

.\ .JKliUSAI.EM A L'l':i'OfllIl<; BYZANTINE.

Mais tandis qu'après la lettre du concile, un nouveau et plus profond silence se fait sur la tradition éphésienne qui se conservera surtout dans les cercles savants de l'Occident'-, celle de Jérusalem, au contraire, va croître et s'affirmer avec plus de précision. Au dire d'une histoire byzantine intitulée Eulhymienne, dont le témoignage est invoqué par saint Jean Damascène au vin" siècle, c'est Juvénal de Jérusalem qui aurait mis en avant « une antique et très véridique tradition » en faveur du tombeau de Marie à Gethsémani (T. VIII, ."5). C'était en 451, au concile de Chalcédoine, Marcien et Pulchôrie qui venaient

nature à faire impression. Ni Tillemonl, ni Benoit XIV, ni d'autres de moindre compétence ne i)euvenl ici suppléer à ce i|ui manque au (loint de départ de la tradition scientifique donl ils se font les échos. Cependant Denys bar Salibi, au Ml" siècle, enregistre une tradition (|ni place à Kphèse la mort et la sépulture de Marie; Ciivuor. Cliroii. de Michel le Syrien, I, p. 148.