Voir fi«., 1919, p. 480 ss

2. La tentative de mettre les rêveries du TransUus sous le nom d'un livèiiue asiate aussi fameux que Méliton de Sardes qui déclare avoir fait un voyage en Palestine pour s'informer du canon de l'A. T. (ii" siècle), si elle n'est pas de Juvénal, est néanmoins inspirée par la campagne rjienée par Jérusalem contre Ephèse. Le choix d'un évique voisin d'Éphèse pour patronner Gethsémani ne manquait pas de sel, non moins que la présence de Timothée, premier évê- <|ue d'Éphèse, invoquée par l'histoire euthymienne.

3. Si l'on avait des preuves de l'exactitude de ce document utilisé par Nicéphore Calliste {nist. eccl., xv, 14), ou pourrait admettre l'existence d'un oratoire au-dessus du tombeau antérieurement à Juvénal, oratoire qu'une basilique aurait remplacé sous ce patriarche. Onsaitqu'Eutychius attribue la fondation « de l'église de Gethsémani où est le

tombeau de Marie >> au règne de Théodose (379-395). Mais la documentation contemporaine, nulle pour le Sépulcre de la Vierge, nous a amenés à constater chez Eutychius une confusion entre le sanctuaire de l'Agonie et la basilique du tombeau. Voir plus haut, p. 306, n. 1.

4. KÉKÉLiDZÉ, lerous. Kanon., p. 123. Archim. Calliste, 'Up'joo),. Kavovâpiov, p. 102. Nous avons déjà (RB., 1914, p. 455) indiqué avec les éditeurs que le géorgien, assez fautif dans la transcription des noms propres, portait ici Maurice au lieu de Marcien. La confusion entre Ma^pizioo (Mï-jpixiavoù d'après Michel le Syrien) et Mapxiavoû a pu se produire dans le texte grec lui-même. Les T. l-IV excluent le règne de Maurice comme trop tardif.

5. UsENEB, Der heit. Theodosios, p. 38, texte sur lequel ïillemont (note 18 sur la Sainte Vierge) a déjà naguère attiré l'attention.

JKIUSAI.EM.

Marcien à Gethsémani? Adoptée finalement à Constantinople, celte date fut imposée aux autres Églises par un décret de Tompereur Maurice (382-602), comme jour où Ton devait solenniser la Dormition'. En tout cas le Texte I, qui apparticn au v° siècle, témoigne de l'existence de « l'église de Sainte-Marie dans le champ de Josaphat » quelle que soit la valeur de son anecdote.

Cicthséniani était un peu le flef de Juvénal. Tandis que la plupart des monastères de la Ville sainte demeuraient fidèles à son rival, même expulsé, celui qu'avait fondé la noble gauloise Flavia au pied du mont des Oliviers gardait la paix de l'orthodoxie-. Ce fut le motif qui y attira en ■4oi, le cappadocien Théognius, excédé de la turbulence des Aposchistes. D'abord économe du monastère, ce saint homme fut ensuite proposé par ses frères pour remplir les fonctions d'higoumène. Mais éludant cet honneur, il s'enfuit auprès de saint Théodose au désert judéen.

Les attestations du vi" siècle (T. II-IV) sont claires tant sur la situation de l'église que sur l'existence du tombeau. On allirmait en outre à certains que là avait été la demeure de Marie où elle était morte, opinion qui peut se greffer sur les recensions du Transittis qui font trépasser la Sainte Vierge dans son tombeau. Telle est la version du texte syriaque où l'on trouve en outre une description sommaire du monument funéraire. Trois grottes le composaient. De la première, la plus spacieuse, on avait accès à une grotte intermédiaire qui s'ouvrait dans une toute petite chambre dont le côté oriental était occupé par un banc d'argile •■. Plus acceptable se présente le renseignement d'André de Crète aux termes duquel le lit funéraire était de roc avec les inévitables empreintes du corps qu'il avait reçu (T. VII).

A l'arrivée des Perses, l'église de Gethsémani fut ruinée l'une des premières ''. A un demi-siècle d'intervalle, la relation d'Arculfe nous montre la basilique relevée et donne sur sa disposition en crypte et en église supérieure des détails précieux''. Trois jours étaient consacrés à fêter sa restauration par Mo leste, le 22, le 24 et le 23 octobre". Suivant une ancienne chronique syriaque, le calife Mo'awiah, en visite à Jérusalem, aurait fait ses dévotions au tombeau de Marie, à Gethsémani, après avoir prié au Calvaire '. 'Abd el-Mélik fut loin de se montrer aussi favorable. Devenu maître de la Mecque vers (390, après avoir défait 'Abdallah, son général el-Hadjadj s'élant mis à relever le fameux sanctuaire de la Ka'abah, 'Abd el-Mélik pensa à lui envoyer « les colonnes de la sainte Gethsémani ». Mais deux illustres fonctionnaires chrétiens de la Palestine le détournèrent de ce projet en lui promettant d'obtenir de Juslinien II d'autres colonnes en remplacement de celles que le calife convoitait. Ce qui arriva en effet*.

m. — L.\ TRADITION DE JERUSALEM CORROBOREE PAR LA DORMITION.

Au VU' siècle s'est produit un nouveau degré de précision systématique. C'est à Sion dans le grand monument chrétien qui couvre le berceau de la religion qu'est localisée la mort de la Très Sainte Vierge, et cela depuis l'épiscopat de Modeste, au premier tiers de ce siècle. Dans son discours pour la « Dormition de la Mère de Dieu », Modeste, après s'être plaint que les Apôtres n'aient jamais rien dit sur le fait du glorieux trépas do Marie et des circonstances de cette mort, entreprend néanmoins de détailler ce qu'il a pu connaître. Les

1. NicÉî'iioRE Caluste, op. l., ivii, 28. Voir Bellamv, arl. Assomption dans le Oictionnaire de Théologie ca/holir/ue, I.

?.. Acia S. Theoijnii, dans Anal. liolland., X, pp. 83, 114 : (iT.if iJ.ovaoTr;oiov icxi'i i-,u> xr,; àY'«> «6Xe(o; èv Tw TÔnip Tm ■/.ï'/'j-./IJ.évu r£8ïr,|iavri. Au monaslèro était annexée une église du saint martyr .lulien, Ttîpi to cipo; tûv 'E/aiùiv.

U. .M"'" S. I.iiwis, Sludia Sinaiticn, \\, p. 51.

4. Voir plus haut, p. 30G, 309 et rinlerprétalion dfs lexlcs d'Eutythius relatifs à ce fait par le T.R.l>. Uuinm, Rli., l'jli, p. 401-423. Voir les deux vers de Sopbrone, plus haut, p. .309, noie 2.

h. T. V. L'église semble avoir été alors en forme de rolonde. .Nous avons peu de détails sur l'arehilecturc des églises de la Vierge élevées par Marcien et l'ulchérie à Cons-

tantinople. Celle de la Ceinture de la Vierge à Chalcopratées (basilique, d'après EiiERSOLT-TiuiiRS, Les égl. de Coiistiiiit.. p. 18, n. 2;88:;!51, 257) détruite par un tremblement de terre, fut relevée par.luslin et Sophie (5G5-578). .lustinien rebâtit celle des lîlaclieriics. Celle i|ue Léon (457-474) édilia dans ce même quarlicr pour abriter le vêtement de la Vierge rapporté de Palestine élait ronde, açatooeiSr, xoTauxeui-;»; veûv. Nie. Cai.liste, xv, '24. Les deux patrices qui apporlérenl le vêtement avaient passé par Jérusalem.

G. KÉKÉUDZÉ, op. L, p. 139. A. Callistk, op. L, p. 115. Cf. Balmstahk, Die leibl. llimmelfuhrl... und die Lokal- (rad. von Jérusalem (Extr. de l'Oriens Cliristianus, 1904).