IV. — LE MOYEN .\GE

NOTRE-DAME DE .lOSAl'IlAT.

La basilique du Tombeau de la Vierge fut détruite au XI" siècle, probablement peu de temps avant l'arrivée des Croisés sous les murs de Jéru-

<i de lag-rande église à toiture en charpente » renversée parles mécréants '. Les Bénédictins, établis on ce lieu par Godefroy de Bouillon aussitôt après la prise de la Ville sainte-, songeaient sans doute à relever le sanctuaire « de la Bienheureuse

Fig. 343. — Le lomheau de la Vierge .i Gethséniani. Étal actuel du poili(|ue. Pour la localisation générale voir le schéma topographîque fig. 147 iv et la phot. t. !«% pi. XI, 22.

salem. Tous les récits des dix premières années de l'occupation franque attestent sa ruine. Les démolisseurs avaient pourtant respecté le sépulcre. L'higoumène Daniel, qui en fait la description vers 1106, se trouve encore en face des vestiges

Vierge Marie de la vallée de Josaphat », mais il fallait au préalable se pourvoir d'une résidence convenable et réunir les fonds suflisanls. La générosité des princes et des prélats ne se lit pas attendre; aussi en 1112 était-on déjà à l'œuvre,

1. M"" de Khitbovvo, llin. russes, p. 23. Cf. Gesta Francorum., 33, HHC: Occid., III, 511 : Structuras alias excedebat magniludine. opère et compositione , sed postea a per/ïdis gentilibus destructa est, r.ujus niinx liaclenus patent. SjEwulf, (d Avezac), p. 34 ; texte relatif à toutes

les églises sises eu dehors des remparts.

2. Guillaume de Tïr, ix, 9. Delaborde, Chartes de T. S. provenant de l'abbaye de Ff.-D. de Josaphat, Introduction. Dom B. Gariador, Les anciens monastères bénédictins en Orient, p. 50 ss.

JÈKIJSALEM.

comme le manifeste un acte de donation du patriarche Arnoul de Rohes qui constate en môme temps le développement de la communauté commise à la garde du saint tombeau '. La restauration, semble-t-il, était terminée en 1130, à l'époque où vit le jour l'opuscule De situ urbis Jérusalem qui suppose l'existence de la nouvelle basilique et la situe exactement. En 1151, Idrisî visitait à Djismaiih/eli la grande et fort belle église dédiée à Sitlij Muriam-. L'âge de cette église que nous voyons partiellement encore au fond du Cédron ne saurait donc être l'objet d'un doute.

La conservation du monument facilite l'intelligence des descriptions médiévales. En les comparant à l'état actuel, le lecteur s'apercevra, à s'en tenir à la crypte, que la destruction postérieure aux Croisades s'est attaquée surtout à la décoration de l'intérieur et à certains éléments de la façade. Garnier de Gray, nous dit-on, fut enseveli sous le porche de la basilique. Mais ceci avait lieu en 1100, de sorte que le porticus d'Albert d'Aix peut désigner quelque vestige du narthex ou de l'atrium de l'édilice byzantin ruiné. L'historien se sert d'ailleurs du même terme pour indiquer la sépulture de Godefroy de Bouillon dans la petite enceinte à ciel ouvert au pied du Calvaire. Quand il s'agit de l'ensevelissement du chevalier Arnoul d'Oudenarde, en 1107, dans la vallée de Josaphat, Albert d'Aix se contente de l'expression plus vague : apud ecclesiam latinam sanctx Marix ^. Le portique était-il alors démoli pour faire place à la construction projetée à ce moment? Evidemment ce que nous connaissons de l'architecture religieuse du temps et en particulier de celle de Cluny autorise la présence d'un porche devant l'entrée; mais il ne serait pas facile de l'adapter à la baie monumentale qui subsiste encore en dépit des retouches destinées à rétrécir l'ouverture.

11 se pourrait, à la rigueur, que le portique ait été flanqué de deux tourelles terminées par deux

1. Dki,aiioriie, n° 1 : Ego Arnulfus... sancta luca Iherosolimarum ab in fidelibus tleUructa reformnre cupiens, pateniilalis intuilu nobilitali antique ecctesie heale Marie vallis Josnplial a paganis destructe condolens, cum jain temporibus nosiris per Dei gratiam reedi/icaretur cl grex ibidem Deo serviens multiplicarelur... concessimus (série «le bénélites) ad ecctesie gtorio.ie Virginis jamdtcie reeilificalionem. Voir les premiers di|ilômes de la collection publics par Koliler dans la Itevuc de l'Orient Lnlin, VII, |). 112 8S. KoEiiniciiT, Regesta Hegni Hierosol., Addil., p. 3.

petites coupoles ou deux toitures coniques comme en font foi les anciens plans de Jérusalem ou la bulle de Jean, abbé de Josaphat à pai tir de 1 178 *. 11 Ogure aussi dans la narration de Théodoric mais sans se distinguer nettement du long vestibule à escalier conduisant à la crypte (T. XIV, 1).

Le même pèlerin parle d'une église supérieure où l'on monte du sous-sol par autant de degrés qu'il y en a pour descendre à la crypte. C'est l'édilice que représente le sceau de l'abbé Jean avec une coupole à arêtes de môme galbe que le dôme du clocher du Saint-Sépulcre. On y avait concédé un autel aux chrétiens indigènes. Ainsi la répartition en églises supérieure et inférieure, qui était d'ailleurs dans la tradition, permettait de contenter les diverses confessions que les Latins ne voulaient pas plus exclure du tombeau de la Vierge que de celui du Christ. De hautes murailles crénelées, des tours puissantes munies d'ouvrages de défense garantissaient contre un coup de main de l'ennemi l'ensemble des bâtiments du sanctuaire et de l'abbaye (T. XIV, ^J.).

La crypte naturellement était la partie qui retenait le plus l'attention du voyageur. En descendant la quaranlaine de marches du spacieux escalier, il admirait les fresques qui recouvraient les voûtes et les murailles, en particulier la scène de la Dormition et celle des funérailles de la Sainte Vierge traitées suivant les règles du guide byzantin de la peinture et inspirées des récits apocryphes : Jésus prenant l'âme de sa Mère entre ses bras; les Apôtres en larmes entourant le cercueil; le juif Jephonias tendant ses deux moignons vers le corps tandis que gisent à terre ses deux mains coupées par un ange dont le glaive a puni son audace sacrilège = (T. XIV, 3i. Deux portes s'ouvraient dans les parois de la galerie rampante. L'une, celle du Levant, communiquait avec la grotte de Gethsémani ; l'autre, à l'Occident, représentait l'entrée par où les Apôtres avaient intro-