RIIC, Or., V, pp. 173 s.; Occid., Il, p

G. CoMTiNUArioN i>E Gi,'ii.i.Ai .ME un T\u dite du iiis. de Rolhelin, XLI, RUC, Occid., II, p. 563 s.

7. T. XXXIII, qui est un remaniement opéré vers le milieu du xm° siècle.

8. PG., CXXXIII, 9G9. Jusqu'à quel point la salle haute était-elle conservée, il est dillicile de le dire exactement. Il est certain que l'abside en fut ruinée, comme on le verra par des témoignages du milieu du xiv" siècle. Les voûtes des deux nefs n'avaient-elles pas eu à soufl'rir aussi de ce vandalisme.^ Il ne serait, certes, pas hasardeux de l'ad- Mietlre.

Yoùlcs du sanctuaire abandonné, où le Sarrasin fanatique peut survenir à toute heure et massacrer la petite assemblée. On relève peu de changements notables dans la distribution des divers souvenirs; la colonne de la Flagellation est toujours là, ensanglantée, à quelques pas du Cénacle '.

§ 2. La période frandscaine.

Avec le xiv'^ siècle apparaît le morcellement excessif des localisations destiné à s'accroître avec les années.

La salle haute demeure une très belle chapelle où l'on peut célébrer la messe ainsi que dans la chapelle inférieure et à l'oratoire de la Dormition, tandis que les murs de la vénérable basilifiue sont exploité s en carrière-. Le tombeau de David est remis en honneur aux abords immédiats du Cénacle ; car en 1250, Perdiccas voit près de la chapelle basse; la sépulture du Psalmiste et de son fils ; et Pépin, dominicain de liologne, dit avoir touché, en 13-20, le tombeau de David, mais n'avoir pas réussi à pénétrer dans une crypte adjacente contenant les sépulcres des autres rois

Kis.lTi. — Cc'naclf. ColonneUe gnlliiquc iruiic cm brasure iniciieure de fcnclre.

de Juda, à cause de l'accumulation des ruines. Ceux qui sont étrangers à la foi chrétienne ne veulent plus de ces tombeaux qui sont préconisés par les incirconcis. Le rabbin Isaac Chélo, résidant à Jérusalem en i'iXi, déclare dans ses Chemins de Jérusalem que « les sépulcres de la maison de David, qui étaient sur la montagne de Sion, ne sont plus connus aujourd'hui ni des Juifs ni des musulmans^ ».

La trésorerie générale de Jérusalem s'était appropriée depuis la fin du xii= siècle les édifices du Sion à demi ruinés. Deux contrats de vente de 1335, conservés aux archives de la Procure de Terre Sainte, témoignent de la première acquisition des Pères Franciscains en ces lieux. A la tète des missions franciscaines d'Orient se trouve alors un religieux français, le Père Roger Guérin de la province d'Aquitaine, qui, pour mener à bonne fin les négociations, se sert de la faveur dont jouit auprès des autorités musulmanes une noble dame de Sicile nommée Marguerite, toute dévouée à l'œuvre des Lieux Saints ''. Aux termes du premier contrat, signé le 1.") mai, le cadi Charaf cd-Dîn administrateur du trésor public cédait à Marguerite pour elle et pour les deux frères qui la déléguaient, Roger et Jean, contre une somme de 1000 dirhcms d'argent, 484 pics carrés d'un terrain vague contigu à l'église du Sion au côté sud. Ce lot était limité au sud et à l'est par une terre du trésor public (une ancienne construction formant l'extrémité de la limite orientale était exclue de la ventci ; au nord par le mur de la salle voûtée au-dessus de laquelle s'élève la chambre connue sous le nom de 'elliul S a In/ o un''; à l'ouest par une terre du domaine public. Mais les substructions et la chapelle du Cénacle demeuraient la propriété du trésor et n'entraient d'aucune façon dans le contrat". Le 19 septembre suivant, en vertu d'un second acte, Marguerite vendait au Père Roger pour iOO dirhems d'argent le tiers du terrain indiqué dans le précédent contrat. La noble dame de Sicile disparaît des docu-