II. — LE l'INACLE DU TKMPLE

Deux faits se rattachent au point de Jérusalem dit <i pinacle du Temple », c'est-à-dire, suivant la tradition locale primitive, à l'angle sud-est de l'enceinte du Haram qui domine la gorge du Gédron (ûg. 352) ; ce sont : une des tentations de Jésus et le martyre de saint Jacques dit frère du Seigneur, regardé comme le premier évoque de Jérusalem. Les Évangiles dans le récit de la tentation nous représentent Jésus transporté sur le pinacle de l'enceinte sacrée ou hiéron, im xo •^TTEçûi-iov Toù Upoù, d'oi^i Satan l'engage à se jeter en bas afin de prouver qu'il est le Fils de Dieu ■'. Le

récit du martyre de Jacques extrait par Eusèbe des Mémoires d'Hégésippe reproduit d'abord la même expression (T. XI, 1). Jaloux de l'influence du « Juste », exaspérés par les conversions nombreuses qu'il opère, les Scribes et les Pharisiens l'invitent à dissuader le peuple de croire à la qualité messianique de Jésus, le sentiment de leur impuissance les portant à faire appel à l'autorité de Jacques pour détruire ce qu'il a édifié lui-même. Celui-ci devra donc parler dans ce but aux juifs et aux gentils que la Pâque amène en foule au Temple de Jérusalem, et, afin d'être mieux entendu, il est convenu que l'apôtre se tiendra sur le pinacle du hiéron, c'est-à-dire sur le faîte d'un des portiques crénelés qui bordaient l'esplanade de la maison de Dieu ''.

Le moment venu, les Scribes et les Pharisiens placent S. Jacques à l'endroit indiqué, quoique le narrateur varie sa formule. Le frère du Seigneur est conduit au pinacle du Temple naos), ETTi To TTripûyiov toS vaoû (T. XI, 2)'. Si l'on admettait dans l'occurrence la stricte terminologie de Josèphe, on devrait penser au fronton du pylône ou au faîte (àxpor/îpiov) hérissé de pointes de métal qui couronnait le sanctuaire et non plus à quelque point particulier de l'enceinte. 11 est certain toutefois que la distinction n'a pas toujours été observée entre naos et hiéron, comme le prouvent les avertissements des grammairiens scoliastes, et l'usage même des évangélistes qui se servent parfois de naos pour désigner l'ensemble du lieu saint des Juifs**. Ainsi donc