M'"° KnrrRowo, Ilinér. russes, p

8. A s'en tenir du moins à la leçon du géorgien; Calliste, "Aamoi;, p. 48.

9. Nau, Voyage Nouveau, p. 319; Jacques de Vérone, ItOL., III, p. 207.

10. Tobler et MoLiNiER, Hinér., p. 315. Cf. De situ (de VoGiiÉ, Églises.... p. 413) : In sinistra vero parte est ecclesia S. Slephani, et deorsum montis est Aclieldemach, hoc est ager sanguinis, ubi est scpultura peregrinorum.

toute la banlieue sud pour aboutir vers la Saintc- Sion, sans se préoccuper de varier en roule ses désignations topographiques.

Saint-Dometius. Ce martyr de la persécution de Julien l'Apostat ', était fêté à Jérusalem, selon le rituel jïéorgien le 4 juillet au lieu du o. On serait tenté de chercher cet oratoire vers le tombeau de Thécla, où se remarquent les restes d'une installation monastique.

.Vu xir' siècle, les « grottes des Vierges » se peuplèrent d'anachorètes arméniens, jacobites et grecs, vivant la plupart sous la mouvance de l'abbaye de Notre-Dame de Josaphat. C'est ce

que le plan de Cambrai représente avec l'indication Vicus heremilirrum, à la suite de la Main d'Alisalon qui n'avait pas échappé non plus à l'invasion monasticjue. Phocas y vit en 1177 un reclus ibère qui, suivant son expression, travaillait à son propre salut. On constate que ce monument, après avoir passé pour le tombeau d'Isaïe et la tour du roi Josaphat en était revenu à l'attribution ancienne patronée par Josèphe et saint Jérôme-. Les effluves pestilentielles d'Aceldama empêchèrent la vallée occidentale de reprendre au Moyen âge une activité monastique aussi florissante.