C*RM0LY, Itinér., p

(). T. XVI; TuiconoRic. p. 85, donne la version complète de la légende du Chnrnier du Lion (Carnarium leonis). Ceux (|ui suivent Eugésippo, comme Jean de Wiirzl)Ourj;, rappellent encore le temps de Cliosroi's A propos de la cnivrna leonis, où un lion ensevelit 12000 martyrs, f 6. , CXXXIII, 1002.

7. TnÉonoiiic, p. 84 : Ad dexlram iter est ad qunmdnm capellam, iiK/ua cxim pertjradus ferc centum ad prof undissimum et sublerruneum specum fueril descensum. innvmernbilia reperiunlur corporu...

LKS CHAPË[,l,i:S HE SILOli ET DE EA VALEEE DU (i È-IIINNO.\l .

au milieu du cimetière du Saint-Sépulcre que nous font connaître les diplômes du temps '. La piscine de Mamilla s'appelait alors lac du Patriarche, se trouvant au cimetière patriarcal et en communication avec le réservoir intérieur dit « lac des Bains du Patriarche », Inrkcl hammam cl-Batral;. Elle servait ù abreuver les chevaux. On voit par là que si réellement la piscine avait été hâtivement transformée en fosse commune lors des événements de 614, on l'avait ensuite remise en état, en évacuant les squelettes dans une grotte voisine.

M Le bassin de Mâmilâ se voit encore de nos jours et est très connu ; c'est celui qui se trouve au milieu du cimetière de Mâmilà-. » Celte remarque de Moudjir ed-Din garde toujours son actualité. A la fin du xiir siècle, les musulmans affectent le cimetière à la sépulture de leurs grands personnages et de leurs savants. On y distingue l'enclos de la Bcs/amiijeh ou concession des faqirs Bestamiens et la zdwieh Qalandarii/eh. Cette zdn ieh (lieu de réunion d'une confrérie musulmane) était, au dire de l'annaliste arabe, une église édifiée par les Roûm et connue sous le nom de Couvent rouge, en grande vénération chez les chrétiens. Vers 1390 le cheikh Ibrahim el-Qalandary s'y était établi avec un groupe de faqirs ; aussi l'installation est-elle présentée comme spacieuse et délimitée par une enceinte comprenant une partie du cimetière, dans laquelle la dame Tonsoq éleva en 139i, audessus du tombeau de son frère Behàder une solide coupole, qui subsistait encore vers 1500. Quant à la zéivieh elle-même, elle s'écroula en

1488 et ne fui jamais relevée. « C'est là, ajoute Moudjir ed-Dîn, qu'on enterre les principaux émirs et autres personnages qui meurent à Jérusalem. Le sol de cette Qnlaudariijeh et la majeure partie de celui de Mâmilâ sont formés d'une roche très dure; on a une peine extrême

I is. 'M[. — Vue génùrale ilu mausolée de l'émir 'Ala ed-Din el-Kel>eky.

Voir pi. LXXXIV, 9, le détail de l'archivolte.

à y creuser les tombes '■'. » Tout cet ensemble se localise à l'ouest du hirkcl Mamilla où l'on peut voir l'antique grotte, maintenant saccagée, sur laquelle se dressait jadis le moustier converti en mosquée.

A l'est du même réservoir se trouve une élégante coupole ifig. 3G1), monument funéraire médiéval, où fut enseveli, le 22 septembre 1289, l'émir 'Ala ed-Din, fils d"Abdallab, el-Kebeky, d'où son nom de Kcbckhjeh ''.

1. RoiiiiKiciir, Regesla... n" 469, 590 : ecclesiam et cimeteriuin: ab occidenfe viam veterem ad lacum patriarcliue ducentem, a septeiitrione cimeterium S. Sepulchri.

2. Sauvairu, p. 190. Pour les autres allusions voir l'Index de l'ouvrage, p. 327. Cl.-Ganneau, Arcli. Res., 1, p. 280 ss.

3. Saivaire, p. 19'J. Le groupe le plus occidental de lombes actuelles, teint d'une clôture, parait représenter l'enclos des Bestamiens.

4. Sauvaike, p. 2(10. Voir le croi[uis de l'éd. de Colovic, p. 149. Sur la h'ebelayeli {Knbakiyah) on lira surtout van Behchem, Matériaux pour un Corp. inscr. arab.; Jérusalem-ville, I, 11, 203-210; cf. pi. Li s. Le commentaire de l'épitaphe est précédé d'une excellente analyse archéologique du monument où lurent remis en (i^uvre par une main arabe des éléments lalins provenant sans doute du cimetière médiéval du Saint-Sépulcre.