Sans parler des invraisemblances qu'elle renferme

4. Les diverses inlerprélations de ce passage énumérées par .SciiLEnER, Oeschiclile..., 1' p. 672, n. fi7, sont discutées par WiNDisr.ii, Der HarnahasbrU-f. p. 388 as.

5. (f. Oi;eii, /.es Pères aposloliques de la coll. Ileinmcr- Lejay, I, p. cxiv.

6. L'inlerprélation purement spirituelle qui commence au V. c ne peut vraiment s'appliquer aux deux versets en question, insérés très probablement par un glossaleur, contemporain de la fondation d'Aelia.

7. Il y eut certainement plusieurs temples i .lérusalem, après la fondation d'Aelia, dont le plus important fut sans coniredit le Capitole érigé au Golgotiia et au Saint-Sépulcre; l'esplanade du temple juif parait avoir été réservée au culte de l'Empereur

8. Aiavoei^Tai o-jv ô 'ASpiavo; rJjv itiXiv XTÏuai, o-j fi^jv th i6p<iv. De mens., xiv. Après avoir mentionné la colère d'Hadrien contre les .luifs et la vente des captifs à Kébron, le Diahigiic (le Timoihée et d'Aquita ajoute : a-JToi; ojv -iipîaTO xTiÇeiv r^v 7t6).iv x«i -rà Tsixil i-jtric. où (lévroi tîjv vaciv. p. 91. Conybcare Anecdola Oxonensia, Class. séries, l'art -Vlll, p. xxxiii) estime que ce renseignement est puisé à une ancienne source commune à saint Kpipliane, au Cbronicon Paseh., ù saint Clirysostomc et 4 saint Jérôme, source qui est peut-être A ri s ton de Pella.

JKUUSALEM SOUS I,.\ DOMINATION ROMAINK

Eusèbe, qui dit assez nellPinent que la colonie romaine ne fut établie à Jérusalem qu'après la fin de la révolte des Juifs. Car cette colonie ou ordonnée ou commencée seulement avant la guerre, ou entièrement établie, ayant esté tout à fait ruinée par les Juifs, rien n'empesche de croire qu'Adrien la rétablit de nouveau après la guerre, en rebastissant sa nouvelle ville sur les cendres de l'ancienne, selon l'expression de saint Jérôme ' ».

Tout cet embarras vient du fameux texte de Dion Cassius tel que nous l'a transmis Fabréviateur du xf siècle, Xiphilin : « A Jérusalem, comme il fondait sa ville au lieu de celle qui avait été détruite, ville qu'il nomma Aelia Capitolina, et comme il bâtissait à la place du temple de Dieu un autre temple à Zeus, il s'ensuivit une guerre longue et considérable -. » La main de l'abréviateur se trahit par cette expression « temple de Dieu « qu'un paien comme Dion n'a pu employer. 11 est possible que la mention de Zeus soit une réminiscence de l'abomination de la désolation, du Jupiter Olympien installé par Antiochus Épiphane dans le temple de Jérusalem ^ et que la fondation de la ville avant la sédition provienne de saint Épiphane. Xipbilin, en peine de trouver à la guerre sanglante de 132-133 une cause sérieuse, aurait tout simplement imaginé une analogie avec les origines de l'insurrection des Macchabées. Si le passage est essentiellement de la plume de Dion, on ne sera pas peu surpris du silence des sources juives sur ce grave événement et de la futilité des motifs qu'elles invoquent pour mettre le tort du côté des Romains'*. Pausanias, contemporain de ces faits, loue Hadrien de n'avoir jamais provoqué de guerre et de ne l'avoir faite aux Juifs que forcé ^. Saint Chrysostome attribue le soulèvement aux tendances révolutionnaires et à l'esprit séditieux des Juifs toujours hantés du dessein de restaurer leur ancien état politique. » S'étant donc attaqués alors au prince, ils le mirent de nouveau

1. Hist. des Eniper., Il, p. 289. Cf. Basnage, (éd. Dupin), Hisl. des Juifs depuis Jésus-t'hrisl, II, p. 1 19. Giugorovius, Der Kaiser Hadiian, (3' éd.), p. 188 s. et Schlskek, op. (., p. 682, partagent cette opinion.