Dion Cassius, (éd. Boissevain), lxix

3. Il Mac, VI, 2 : (io),-jvac 8è xai tov év 'l£fO(jo).iJa<ii; v£Ùv xat Ttpoîovoiiâ^at Aiô; 'O/.'jiXTti-.j. Dion Cassii s, 1. 1. : xai i; xov ToCi vaoO ToO 6ïo-j Toitov va-jv T(p Aii itîiov àvieyEipavio; ito),£- [io;... Èxivr.ôr).

4. Cf. Lagrange, Le messianisme..., p. 311. Sur l'interdiction de la circoncision qui n'est pas de notre sujet voir

dans la nécessité d'exercer des ravages définitifs ''. ■)

La répression de Titus n'avait pas complètement étouffé le feu qui couvait sous la cendre, comme on l'a vu sous Trajan. En outre, la fécondité de la race avait eu le loisir au cours de soixante années de combler surabondamment les vides creusés par les guerres antérieures, tandis que le licenciement périodique des vétérans amenait des diminutions dans les contingents chargés de la garde du pays. La reconnaissance de la mission providentielle de Bar-Kokébas témoigne de la survivance des espérances messianiques que les malheurs de la nation ne faisaient que surexciter. Il est à croire que même si Hadrien n'était pas venu alors en Orient, la guerre aurait éclaté. Soixante années depuis la ruine du Temple, c'était assez de servitude! On se préparait sous main à la résistance, on se sentait assez nombreux et fort pour affronter une nouvelle lutte. Le compte rendu de Dion Cassius, malgré sa concision, laisse entendre que l'entreprise fut loin d'être improvisée. De même qu'en ll.s on avait profité, pour se soulever, de l'éloignement de Trajan en guerre avec les Parthes, les meneurs cette fois prirent comme signal le départ d'Hadrien pour Rome en i32 '.

Le César n'avait-il pas, lors de son séjour à Jérusalem en 130, pris quelques mesures qui sans être directement dirigées contre les Juifs, n'en gardaient pas moins un caractère vexatoire? 11 serait téméraire de le nier. Il suflisail qu'Hadrien, maintint les emblèmes idolâtriques de la légion, embellit ses lieux de culte, acceptât les honneurs sacrés que lui rendaient partout ses soldats, pour que la conscience religieuse des vaincus se sentît grandement froissée. Agissant en empereur romain, il se préoccupait avant tout de la religion ofTicielle comme partie intégrante de la vraie civilisation, hors de laquelle tout lui était indifTérent. Les Juifs qui l'avaient jadis regardé comme leur

le même ouvrage, p. 314. Haunack. Chronol., I, 426. Sohue- RER, op. t., p. 675 ss.

5. Periéijésis, I, 5, 5. Allirmatinn loinbattue par Jisted, Les Juifs dans l'Emp. roiii., II, p. 191.

6. Ido. Judaeos, v, 11 ; PG., .\LVIII,900 : e-c àviïy./iv abTr.v y.ateiTyiTav itavT£),oOç ÈpïîtiwTEto;.

7. D'après Welier et Outille (iiue suit Juster, p. 191, n. 3) le dépari dlladrieii de Syrie se placerait en 131 et par lonséiiueiil la guerre aurait éclaté celle année-là. Schûrer (p 682, n. 97) adopte, d'après la chronique d'Eusèbe, l'année

vengeur à cause de l'exécution de Quietus et peutêtre aussi comme une sorte de restaurateur du Temple pour avoir autorisé renlèvement de la statue de Trajan, si nous ajoutons foi au fragment d'ilippolyte, durent être assez déçus en voyant Hadrien favorisera Jérusalem les cultes païens au détriment de l'agglomération juive qu'irritait ce voisinage impur et qui ne pensait qu'à recouvrer la totalité de la Ville sainte et à relever le sanctuaire et l'autel'.

Ces aspirations ne tardèrent pas à se réaliser durant la domination éphémère de Bar-Kokébas. L'agitateur réussit à s'emparer de Jérusalem et à remettre le Temple en état. Le sacerdoce reprit ses fonctions sous l'autorité d'un grand prêtre nommé Éléazar. Comme un royaume indépendant, on battit monnaie d'argent et de bronze : tétradrachmes, deniers et pièces de billon qui sont les documents les plus explicites de cette guerre opiniâtre et sanglante à laquelle il a manqué un Josèphe. Sur les tétradrachmes, le sanctuaire juif est symbolisé par une architrave plate reposant sur quatre colonnes cannelées; au-dessus se voit tantôt une étoile, tantôt une petite croix (simplification de l'astre), tantôt une ligne sinueuse symbolisant, selon quelques numismates, la nuée qui planait sur le lieu saint. L'étoile, emblème messianique d'après Num., x.viv, 17, se réfère probablement au nom de guerre de Bar-Kokébas « Ois de l'étoile » (ju'adopta l'imposteur dont le gentilice ou le patronymique était Bar-Koziba. Dans l'entrecolonnement central du tétrastyle, un objet arqué à sa partie supérieure, coupé de deux traverses avec deux boules pendantes, prétendrait figurer le rideau du Saint des Saints et l'arche d'alliance. Autour de l'empreinte se lit Jérusalem. Au revers, la légende : Année I de la rédemplion d'Israël

encadre lo faisceau de branches [luulab] et le cédrat yeihroij) usités dans la liturgie. Sur d'autres spécimens on lit Siméon, et Année II de la délivrance d'/sraël. Des monnaies d'argent non datées olîrent la variante : pour la libération de Jérusalem (flg. 363). Avec Siméon au droit, on lit sur le revers de quelques deniers : Eléazar le prêtre, Schlatter a proposé de l'identifier à Éléazar ben- Kharsôm qui vivait, au dire des sources talmudiques, « à l'heure du danger ». Il disparait des pièces de la seconde année. Siméon, en qui l'on reconnaît généralement le prénom de Bar-Kokébas, apparaît aussi sur les monnaies de bronze avec le titre de I\'asi Israël « prince d'Israël ». Ce numéraire de fortune consiste surtout en pièces romaines martelées et surfrappées, laissant paraître parfois l'effigie et des bouts de légendes de 'Vespasien, Domitien, Nerva, Trajan et Hadrien, indice de la situation précaire du nouvel état et de sa capitale-.

Sur la marche des opérations, on ne peut guère que se livrer à des conjectures. Le légat de Judée, Tineius Rufus, se sentant débordé par l'insurrection qui se grossit d'éléments indigènes étrangers au judaïsme, répartit ses troupes sur les confins du territoire au lieu de les masser au cœur du pays. Pour prendre part à celte manœuvre, les légionnaires de Jérusalem, qui se trouvaient les premiers visés par les rebelles, durent probablement évacuer la ville, où les moyens de défense, en raison du démantèlement de 71, étaient insuffisants. Des renforts considérables ', commandés par les meilleurs généraux, furent envoyés sur le théâtre de la lutte où Hadrien paraît s'être rendu lui-môme. La révolte prenant un caractère de plus en plus redoutable, l'empereur fait venir de Bretagne le plus habile général de l'époque, Julius

t. Les tentatives d'extension de la communauté juive ont pu donner lieu à cette notice delà Chronique de 846 éditée par Brooks et Induite par Chabot {Corpus scriptor. christ. Oriental.; .Script. Syri. IV, p. 141 : [Kn 129] Hisce temporil)iis, stuluerunl Juduei reaedificure Ilierosotijma et lemptum: suit l'histoire d'Aquila. Le paragraphe de la guerre c^t à noter : El ciim Jndaei, sccundum eoruin consueludinem, retietlionein fecis.ient, Badri'inus penitus diniil eorum civitntein éteins toco aliain condidit quant de suo nnmine vocavit Aeliam.

2. D'aprtt* llii.r., Catalogue oflhe greelt coins of Palestine (Londres, 19l/i), p. civ ss., 284 ss., pi. XXXII-.XX.WIII. Hamburger propose de reconnaître dans le Siméon des monnaies de la seconde révolte, Siméon III, fils de Gamaliel II,

présent au siège de Beltir, et dont le nom suit celui de son père dans les lisles des présidents du Sanhédrin. Cette opinion, émise déjà par de Saulcy, est rejelée par Schùrer (p. 684, n. 102) chez qui l'on trouvera une abondante documentation sur la question numismatique [op. L, Beilage iv). Cf. Decloedt, Jinirn. Pal. Or. .Soc, 1, p. 25.

3. Par les inscriptions on constate (jue les légions III Cjrénaique, III Gallica, \ Krclensis, VI Ferrata, des cohortes auxiliaires nombreuses, un détachement de la légion X Gemina, la flotte de Syrie participèrent à la campagne. Cf. DiBMKSTETEii, HvvuR des Études juives, I, p. 42 ss. à compléter par Schleukk, op. t.. p. 687, n. 116; par Cl.- Ganne,\i, Études d'.irch., or., I, p. lil; RIO., VI, p. 197; RH-, 18U4, p. 614 ; 1904, p. 96.

JÉRUSALEM SOUS l.A DOMINATION ROMAINE.

Severus,qui, au prix d'efforts inouïs et de sanglants sacriûces, arrive à se rendre maître de la situation. Lorsque l'heureuse issue de la guerre ne laisse plus aucun doute, Hadrien revient à Rome en 134; il y recevra, h la Qn des hostilités le titre d'imperator pour la seconde fois, tandis que J. Severus aura les honneurs du triomphe oh rfs in Judea prospère gestas [CIL., III, 2830).

Le départ de l'empereur suivit probablement la prise de Jérusalem qui se place avant celle de Bettir, dernier acte de la tragédie, daté du 9 Ab (août) 135'. Appien qui vécut à Alexandrie et à Home sous le règne d'Hadrien écrit en effet : « Jérusalem que Ptolémée, roi d'Egypte, avait renversée, se repeupla; Vespasien la détruisit et, de mon temps, Hadrien ût de même -. » La démolition, fréquemment attestée par les écrivains ecclésiastiques, avait été précédée d'un siège, au dire d'Eusèbe^. On démolit, autant pour en finir avec les prétentions du Judaïsme que pour préparer à la nouvelle ville projetée par l'empereur une assiette propice. Pendant que la résistance était localisée dans la bicoque de Bettir, une quantité de troupes auxiliaires demeurées disponibles pouvaient être affectées aux travaux de déblaiement. Le jour même où la bicoque succomba, Tineius Rufus, gouverneur de la Judée, traça avec la charrue, suivant le rite traditionnel ', la limite du terrain sur lequel allait se bâtir la colonie d'Aelia Capitolina. La coïncidence des deux faits avait une signification voulue : abolir un passé fécond en germes de révolte, créer un avenir s'harmonisant avec l'ensemble de la cité romaine. Tout Juif de religion ou de race se voit interdire par décret Jérusalem et son territoire; de nouveaux habi-

tants, tous incirconcis, prennent la place des expulsés, et le paganisme s'étale sans ménagement où fui jadis la ville de lahveh.

On peut à la rigueur accepter le nom d'Aquila comme étant celui de l'architecte auquel Hadrien confia le soin d'élever la nouvelle colonie. Quant à l'identifier au prosélyte de ce nom qui traduisit la Bible en un ffrec très servile, nous en laissons

lis. aG:S. — Tetrailraclime d'argent de Bar-Kokèlias.

Droit : llVOUf, -^imi^on et la Billiouette du Temple. Revers ; qSu?1T, 1111117, pour la libiialion de Jérusalem. Tête de pavot et citron lélhrog).

toute la responsabilité à saint Épiphane. A l'exemple de ce Père, la Chronique pascale recule beaucoup la date de la fondation, mais il n'y a pas à faire fond sur cette chronologie, vu que la Chronique met clairement la création d'Aelia à la suite de l'insurrection, indication qui vaut tous les chiffres et que corrobore en outre le témoignage d'Eusèbe, de saint Jérôme, de saint Chrysostome et d'un grand nombre d'historiens.

Le tombeau de Salomon, objet de la grande vénération des Juifs, s'était effondré de lui-même, si l'on en croit Xiphilin'. Etait-ce un monument

1. Voir les textes lalmuJi([ues et celui de saint Jérôme, in Zachar., vui, 19 dans Scfilerer, p. 692, n. 127. Lacrance, Le messianisme, p. 321 s.

2. ApptEN, Syr., 50 : xaTSuxociis, xal 'Aôpiavô; aJôtç Ik' è|j.oû.

3. /)(■'»!. evanij., vi, 18, 10 : to Xomov t/j; TciSXew; lijpo; ïiljio-j TtoXiopxïiOèv a-j9i; ÈÇsXaiivETat. Parmi les textes de saint .Jérôme, les plus caracléristiqut'S sont in Joël., i, 4 : Aelii t/iioque Hadriani contra Judaeos expeditionem tegimus, qui ila Jérusalem miiroff/iie sithverlil, ut de urbis relif/iiiis oc famllis sui nomitiis .ieliiiin conderet civitatem: et Homil. in Nativ., Âiterd. Mnrcdsnl., III, p. 396 s. : Vcnit Uadriamis, et q\ioniain nirsiis in Catilaea rebelluveriint Judiiei, reliquins insius civitatis desoluoil : Icgem tune dédit, ut niilliis Judaeoriim Uierosolymis accederet, et in islam civitatem de diversis provinciis addaxit neotericos. Denique dicebalur Hadrianus, Aelius Uadriaims : nomine ercjo suo, quoniatn Hierosolymam subverterat,

Aelidin iiuncupavil.

4. Les rabbins pensèrent qu'on avait passé la charrue sur remplacement du Temple, interprétant à leur manière le rite de la fondation d'une ville ou la représentation de l'allelage des deu» bami's perpétuant ce souvenir sur les monnaies d'Aelia. Hiii., Catalogue of llie greek coins of Palestine, pi. Vlll. Nous retrouvons celte interprétation dans le Dialogue de Timotliee et d'Aquila (Conybeare, Anccd, Oxon.; Cluss. Srr,, Part viii, p. 98) que l'auteur a puisé probablement chez Ariston de Pella : Adrien trouve la ville dévastée, incendiée; irrité, il vend les Juifs à Hébron, i raison de quatre pour une mesure d'orfje: « ayant enlevé les pierres du temple, il s'en servit pour bâtir le mur et le théâtre, et laboura le temple », toù? Se Xiôoj; toû vœoû xetôsXwv, a a-JTMV WXrjS6|J.Y156V TO T£Ïito; xaî TO Ôî'aTpov, '/.al TOV v«àv r)OOTplaa£v.