DioN C'Assas (éd. Boissevain), lxi

élevé parles séditieux, sur les sépulcres royaux en vue d'encourager l'esprit d'indépendance"? En tout cas, le premier soin des constructeurs fut de ruser le Temple' qui, môme en ruines, demeurait le symbole du ralliement des Juifs nationalistes et que Bar-Kokébas avait restauré au cours de la révolte. L'enceinte seule resta debout et l'on pensa qu'il serait d'un bel effet de dresser au centre de la spacieuse esplanade qu'elle limitait la statue équestre du fondateur de la colonie, l'empereur Hadrien-. Les anciens commentateurs ne manquèrent pas, au sujet de l'abomination de la désolation de .Mt. \xiv, 15, de mentionner cette statue destinée à devenir un sujet de folklore. Hadrien, partant pour la guerre, rencontre sur son chemin une veuve qui lui demande justice. Il daigne arrêter son cheval jusqu'à ce que la pauvre femme ait obtenu satisfaction. Pour perpétuer cet acte généreux, les consuls décrètent que toute cité aura une statue équestre du prince et qu'à Jérusalem elle sera placée dans le Temple'. S'il y avait eu sur l'esplanade (dite Quaclra'' dans le langage du temps) une statue de Jupiter en compagnie de celle de l'empereur, pourquoi les anciens e.\égètes auraient-ils omis d'en rappeler le souvenir dans l'explication de Mt., Nxiv, 45? L'omission se comprend d'autant moins que ce texte évoque la prédiction de Daniel i.\, 27, qui se réfère, d'après l'exégèse courante, à l'installation du culte de Zeus dans le lieu saint''. L'idole du père des dieux placée par les Romains là môme où lahveh avait eu sa demeure, n'était-ce pas là la véritable abomi-

nation"? Et pourtant les commentateurs de saint Matthieu n'ont pas songé à faire état de cette circonstance, d'où l'on est en droit de conclure que la présence de Jupiter sur la Quadra est loin d'être un fait certain. Une objection assez forte cependant est fournie par ce passage de saint Jérôme sur haïr, ii, 9 : « Où jadis furent le temple et la religion de Dieu, là furent placées la statue d'Hadrien et l'idole de Jupiter''. » Notons d'abord que cette observation est relative à un texte qui concerne tout le pays [et sa terre est remplie d'idoles) et n'est pas restreint au seul sanctuaire. L'idole de Jupiter peut avoir été amenée ici en vertu d'une réminiscence de la persécution d'Anliochus Épiphane'; mais nous penserions plutôt que l'ajoute « et la religion de Dieu » a pour but de donner plus d'extension à la pensée du commentateur et désigne Jérusalem, la cité qui adorait le vrai Dieu. La statue d'Hadrien contaminait le lieu saint, tandis que l'idole de Jupiter souillait la Ville sainte. En quel point de Jérusalem, le maître de l'Olympe avait-il son temple et sa statue? Jérôme lui-même a dissipé nos incertitudes dans sa lettre à Paulin : « Des temps d'Hadrien au règne de Constantin, pendant cent quatre-vingts ans environ on adora à l'endroit de la Résurrection l'idole de Jupiter. »

Nous n'avons pas à revenir sur ce qui a été dit plus haut (ch. i) touchant le Capitole et les divers monuments énumérés par la Chronique pascale. Ou'il nous suffise de suivre l'histoire d'Aelia d'après de vagues renseignements lires surtout de la numismatique et des inscriptions. Une monnaie

1. Clirnnic. pascli. l'G., XCII, 613 : xa6£).MV tov va'ov tinv 'lo*.*oaîwv TÔv èv 'UpogoA'jjjLOi;.

2. Saint Ciirïsostome, in Ml., l'G., LVIII, 689 : B5£).UY|ior Si TOV iSpiàvTa zo\) tôtc t/jv no'/.iv â),6vto; ç'/idiv. Cf. iii Jud., Iiom., V, l'G., .\LVII[, 900 : Hadrien ayant fait disparaître tout vesli^e pour que les Juifs n'aient pas im^inc un reste dont ils pussent s'enorgueillir, érigea sa propre statue : t6v à3piivta ïarn'jt t',v éauToO. Les Grecs mentionnent A propos du pîÉ>-.,Yji« ■ aljoniinalion, idole » la statue du César (conquérant anonyme, ou Titus), ou les images impériales (|uc l'ilate aurait introduites dans le temple d'après Pliilon (EisionE, Dém. évonij., VIII, ii, 121) et Origène iti Ml., xxii, 15. Eulliyine Zigabène et Tliéophylacle conservent celte tradition. Jérôme, qui la connaît, y ajoute celle que représente Obrysostome : piilesl aulcin .timpticiler aiil de, .iiilichrislo accipi aul (le imagine Caesaris, quant Vilnius posiiil in lemplo, aut de lladriani equeslri statua (jxtite in ipso sancto sunctontm loco usque. in praesenlem diem slelil. In Mt., XXIV, 5. De même. Anselme de I.aon, P. Uathbert, Bède etc.

:i. DiuTUMAR, in Ml., xxiv, 15 ; PL., CVI, 1456 : sive de cquesiri slalua Adriani, quuiii noiiuini ei fecerant. Cet exégèle place le fait avant la révolte a(în de mieux l'harmoniser avec l'abomination de la désolation qui, d'après l'Écriture, précède le cataclysme. Nous avons constaté la même transposition chez Xiphilin.

'i. K(i5pa est la transcription normale de Qiiadrn, comme KoôpàTo.; l'est de Qaudnitus. EisiinE, llisl. eccl., IV, iii, 1.

5. CiiAMBii, Catenae in X.T., I, p. 197. Saint Jkkomk, in Dan., xii, 7. /'/.., XXV, 578. Cf. &M s. Voir plus haut, note 3.

6. l'L., XXIV, 49 : Vbi quondam erat lempliim et religio l)ei, ibi Adriani statua, et Jovi.i idatum cotlocntnm est. La suite s'interprète de la statue d'Hadrien, car nous ne connaissons pas d'exemple de la mention de Jupiter & propos de Marc, xiii, l'i.

7. In Dan., \ii, 7 : Josephus quoque in cumdem consentit opinionein (i.e. quant legiinus in Macliubxorutn libris) qitod trihtis annis teinplum pollutuin fiierit in Jerit.saletn, clin eo .lavis idniiim sieteril su'/ \ntiiicliii Epiphane.

.IKUl SAI.EM SOUS I.A DOMINATIO.N ROMAINE.

d'Hadrien représente la triade capiloline : Jnpiter, .lunon et Minerve, sous un édifice que ligure un tympan porté sur deux colonnes'. Inspiré du Gapitole de Rome, ce type qui parait appartenir au début de la fondation de la colonie d'Aelia, témoigne de la volonté d'Hadrien de placer sa ville sous le patronage de Jupiter Capitolin et de ses parèdres. De ce fait Aelia ajouta à son nom celui de Capilolina. Des pièces de la même époque présentent le sanglier embléuialique de la légion X Fretensis'-' laquelle, après avoir participé à la répression de la révolte^, avait repris ses quartiers à Jérusalem et contribua pour une large part à la construction de la nouvelle cité '. Jusqu'à l'aurore du iv'' siècle, son histoire est intimement liée à celle d'Aelia.

§ .'J. Aelia depuis Hadrien jm/iu'à Comtanlin.

Adopté en février l.'tS, Antonin succéda à Hadrien le 10 juillet de la même année. C'est probablement des débuts de son règne que date la dédicace aujourd'hui encastrée dans l'appareil du mur méridional du Ilarani et dont la teneur est celle-ci : A Titus Aelius Hadrien Anlonin, Auguste, Pieux, Père de la patrie, Augure, par décret des décurions". Cette inscription doit avoir une relation avec l'une des deux statues impériales que le Pèlerin de Bordeaux vit sur la plate-forme du Temple ''. Les décurions auraient donc décerné à Antonin le même honneur qu'à Hadrien, vraisemblablement à l'occasion de l'achèvement de

la colonie. La répression des Juifs sous Antonin n'eut lieu qu'après l.'iiO, au temps où saint Justin conférait avec Tryphon'; il reste peu de probabilité que l'honneur accordé à ce prince soit en rapport avec cette circonstance.

Durant ce règne, apparaît sur les monnaies d'Aelia le symbole d'un culte que l'on retrouve assez fréquemment sous les règnes suivants, tandis que les exemplaires de Jupiter Capitolin se font extrêmement rares ^ C'est un temple tétrastyle avec fronton triangulaire et arcade centrale sous laquelle se tient une déesse tourelée et vêtue d'un chiton court; le pied droit sur un objet indéterminé, la main gauche appuyée sur une haste et tenant dans la droite une tête humaine'-'. Les trois compartiments du tétrastyle évoquent le Tiicaiiiaron de la Chronique pascale, qui répond au Capitole. Évidemment, sous l'influence des légionnaires et des nouveaux colons, une place de choix a été réservée à cette divinité en qui l'on reconnaît généralement Astarté que les Gréco-Romains identifiaient avec leur Aphrodite et leur Vénus. Ayant supplanté l'une des déesses parèdres du Capitole romain, cette divinité tendait à devenir prépondérante dans la triade du Capitole d'Aelia jusqu'à éclipser Jupiter et à s'identilier au génie même de la ville. On éprouve une impression analogue à rapprocher le passage d'Eusèbe, où Aphrodite seule est mentionnée au Golgotha, de celui de saint Jérôme qui cite Jupiter en compagnie de Vénus. Quelques années avant 1874, une statuette d'Aphrodite fut trouvée dans les fondations du

1. Hii.L, Catalogue..., p. 82, pi. vii[, 16. 'i. Op- t., pi. vm, 17.

3. CIL., m, Suppl., 733'< : Un centurion de la Leg. \ Fretensis donis don. ub divo Hadrian. ob bell. ludaicum corona aurea torquib. annillis p/ialer...

4. Secondée par des détachements de la II Trajana Forlis et de la XII' Kulminata. Voir cli. i, p. 36.

5. RB , 1892, p. 380; CIL., III, Suppl., 6639 : Tito .lel(io) Hadriano Antonino Aiig{usto) Pio, P{alri) P[atriae), Ponlijlici] .iiigur{i.), D{ecreto) D[ecii rionum) .

6. Trompé par l'adoption du nom d'Hadrien [Hadriano Ant.) ce pèlerin rejjarde les deux statues comme étant d'Hadrien : s.unl ibi et staluiL duj: Hadriani. Le début Tito a également induit en erreur quelques esprits superliciels sur le véritable fondateur de la colonie : « Noanulli a Tito Aelio fitio Vespasiani exlructam arbilrantur. » (Saint Jérôme, Chronic. : PL., .\XV1I, 619) et sur le César dont la statue représentait fabominalion de la désolation. Schol. Vet., PC, CVI, 1161 ; E. ZiGABÉNE, ill Ml., xxiv, 15 : pôé'Auyjia vjv ),£Yïi tov iàçiiitza tvj Ti'tou. Ces confusions n'en sont pas moins une preuve de la réalité de la statue d' An-

tonin à la Quadra.

7. J. Cm'uous, Antonin, p. 5. Tillemont, HiUoire des Emper., II, p. 311.

8. Eïem|)laires plus ou moins douteux dans De Saulcy, Ninii. de la T. S., p. 89; Madden, Coins of the .feii-s, p. 259.

9. De Saulcï, op. /., p. 89, 95, 100 ss. Madden, op. t.. p. 255, 266, 268; HiLL, Catalogue of the gree/t coins of Palestine, p. 84, 89, 93, 95, 96; la même déesse sans le temple s'aperçoit aussi sur quelques spécimens. Hill, p. 99, 101; cf. fig. 366. A. Decloedt, Monnaies... de Sain le- Anne, Extrait de la Rev. Numism., 1912, décrit ainsi le revers d'une monnaie d'Alexandre Sévère : « Astarté tourelée, vêtue d'un ctiiton court serré à la taille, debout à gauclie, le pied droit sur une proue de navire. Sur la main droite étendue, elle porte la tète d'Osiris, et, de la gauche, s'appuie sur sa haste. Devant elle, une aigle légionnaire plantée en terre; à ses pieds un grand vase ou autel. » Aphrodite était, parfois considérée comme une déesse armée et maritime. Diction, des Anliq.. art. Vi'nns.

IKnUSALEM.

Mchkemeh, près du Haram, en compagnie d'une sculpture assez grossière, égyptienne d'apparence'.

Aelia fut aussi très dévote à Sérapis si l'on en juge par la quantité des monnaies de la colonie qui, depuis Antonin, offrent l'image du dieu soit en

Fig. 364. — Revers d'une monnaie coloniale d'Aelîa sous Marc-Auréle et Coniinode.dap. DESiixcv.Num. T. S., pt. V, 6.

buste coiffé du calathos et la chevelure serrée par un ruban (fig. 364), soit assis sur un trône avec Cerbère à ses pieds^. Ce dieu qui hérita à Alexandrie de tous les attributs de Zeus et qui figure sur les monnaies de cette ville sous les noms de Zeus-Sérapis convenait davantage aux Égyptiens de l'armée ou de la ville que le Jupiter capitolin. 11 détourna à son piofit les hom-

!. Cl.-Ganneai, Arcli. /tes., I, p. 128 s.

2. De Sailc.y. op. l., p. 88, 91, 94, 9.i, 98, 100, 101, 103, 106; Recherches sur la numisinnlu/ue juive, pi. xv ss. Hili., op. l., p. 84, 88. 90, 91, 92, 101 et les planches afférentes.