I.A JERUSALEM BYZANTINE
"^ Sainte-Marie la Neuve' (20 novembre 343) l'Anonyme de Plaisance rencontrait cette église en descendant de la basilique de Sion ; il y voyait un établissement monastique important ainsi que d'immenses hospices et hôpitaux, détail assez topique pour nous remettre en mémoire les fondations impériales contiguës à la Néa-. De là le pèlerin vient prier près du Temple au Prétoire, d'où il descend à Siloé par la longue rue à degrés lécouverte par le D'' Bliss. A moins de supprimer tout ordre dans ce récit il faut donc placer Sainte- Marie en un point intermédiaire entre la région du Cénacle et les abords du Temple. Le site que nous lui avons assigné d'après Cyrille de Scythopolis et Procope est ici encore le mieux approprié. Il sulTit pour s'en convaincre de jeter les yeux sur un plan de la ville et d'examiner le contexte du pèlerin. Au surplus l'existence d'une église en ce quartier de la Jérusalem byzantine n'est plus une simple hypothèse depuis la découverte de la carte-mosaïque de Mâdabù. L'artiste y a figuré entre la grande colonnade centrale et celle qui longe le Ilaram une basilique non moins imposante par ses dimensions et le décor de sa façade que celle /~de la Sainte-Sion. L'importance qu'il lui altri- O buait ressort du développement qu'il lui a ( donné au détriment des édiQces voisins qui se pressent aux flancs de la basilique. Si donc le mosaïste a flguré à l'angle sud- est de la colonnade, à l'intérieur des murs qui isolaient le quartier méridional de la ville, une église somptueuse, c'est donc qu'une église importante existait en ce point. Et c'est là précisément que nous avaient conduits les documents contemporains. D'où on pourra conclure sans témérité que la basilique de .lustinien et ses dépendances couvraient le sommet oriental de la grande colline depuis l'escarpe de roc dominant Je TyTO£œon jusqu'au centre du quartier juif vers les grandes synagogues, c^^., fc^' -
Basilique et établissemenls de bienfuisajjce étaient desservis par une nombreuse commu-
1. Cyrille de Scylh. assista à cette dédicace en novembre 543, comme il le déclare dans la Vie de Jean le Silentiaire, n° 22. Le jour nous est donné dans le rituel géorgien publié par Kéitélidzé, rituel qui attribue la construction de l'église à Théodora aussi bien qu'à Juslinien. Sur les divers ollices solennels que l'Église de Jérusalem célébrait à la AV«, encore au VMi° sicrle, voir noire compte rendu de ce rituel géor-
JÉIIUSAI.EM. — T. U.
Coupe sur l'axe du canal b-b' (Og. 375) et élévation de la face Ouest.
yien dans /(«., p. l'.ill, 4.5fi.
2. Gevkr, IHn. flieios., p. 174 s. : l)e Sion veniiiius in basilica suneUe Marix. ubi est coxcjregalio niiiiia monachorum, uhi siint et xenodochia virorum ac mulierum, sitsceptio pereijrinorum, mensas inntunerabiles, lecla leyrotorum ainpiius tria iiiilia. Kl aravimus in pratorio... Cf. p. IG5.
ItG
JERl' SALEM.
^ nauté dont Jean Mosch mentionne quelques higoumènes : Eudoxe, Abramios, Constantin, plus un abbé Léonce qui durant quarante années resta attaché à ce sanctuaire. Le même auteur signale aussi l'atrium intérieur de Sainte-Marie dans une anecdote concernant le moine Zachée'. Nous avons relevé à Jéricho, en 1911. l'épitaphe en mosaïque d'un higoumène Cyriaque, mort en •jOG, que l'on déclare « bienfaiteur delà très sainte église Neuve de la glorieuse mère de Dieu, à Jérusalem^ ». Au dire de Grégoire de Tours', qui a entendu parler de l'opulent monastère de Sainte- Marie, des reliques de la Vierge opéraient en ce lieu d'insignes miracles. Ainsi rien ne manquait pour faire de la Méu un centre d'attraction religieuse aux dépens des églises fondées avant elle, ni prodiges, ni richesses, ni privilèges, ni quantité de personnel, ni avantages proûtables aux pèlerins et aux malades. Aussi bien la voyons-nous en
^ conflit avec le chef de l'Église de Jérusalem, d'après deux lettres du pape saint (irégoire le Grand : l'une exhortant le prêtre Anastase, supérieur du monastère dit de la AVa, à ré|)rimiitles mœurs séculières et le relâchement de ses religieux, et à se réconcilier avec le patriarche Amos (.')9'(-601j; l'autre adressée au patriarche Isaac (6U1-609) en vue d'éteindre des coutumes simoniaques et le différend qui se perpétue entre l'église dite de la IVrn et l'aulorité ecclésiastique '. Quel que fût le sort de cette église enOli, il est clair qu'elle survécut à l'invasion perse. Le jour de Noi'l (J.'Ji, pendant que les Arabes infestant les abords de la Ville sainte rendent impossible le pèlerinage à Bethléem, le patriarche Sophrone exhorte et console ses ouailles dans le vaste temple
1. l'rr. Spirituel, cliap. 187, G8, G, fil, t:jl. Pour ce dernier passage, la version laliiie de l'C, I.XXXVll, 299G, reprcscnle un lexle plus complet que le grec qui est édile.
2. RB., I!M1, p. ■!8G ss. Le don de ce personnage consistait probalileinent dans la cession à la .Ve» de la chapelle Saint-Georges fondée par lui.
