Gk^eu, Itinern... p
4. Les clironinueurs byzantins font allusion à son manque de solidité. Théoimiank, /v;., CVIII, "OO; Cédhknis, I'O-, C.\.\l, 825. Voir chap. xv, p. :t98.
JÉRUSALEM SOUS LES CAt.IEES ARVBES.
siècles. 1/eiidroit déjà transformé en voirie au temps de saint Jérôme ne fut jamais, au dire d'Eutyctiius, doté d'une église à cause de la parole de Jésus : « Voici que votre maison sera déserte. >> Aussi tandis que Jérusalem se parait de beaux monuments, la Sakhrah et ses environs demeuraient déserts et abandonnés.
A la suite du déblaiement, le calife défendit de prier devant la Roche avant que trois averses ne l'eussent complèleiiient lavée. Pour les musulmans la Roche était sacrée à plus d'un titre : r/iblah de Moïse, piédestal de l'Arche d'alliance, première qiblah de Mahomet, elle parait aussi dans la légende du voyage nocturne de l'envoyé d'Allah comme le point d'où celui-ci fut ravi au Paradis et où il atterrit en descendant du septième ciel.
Dans le but de ruiner le prestige que son rival d'.\rabie, 'Abdallah ibn-Zobeir, tirait de la possession des villes saintes de la Mecque et de Médine, "Abd el-.M(Mik, cinquième calife de la dynastie des Omayyades, pensa opposer à la Ka'aba la Roche sacrée de Jérusalem. Au lieu d'aller faire leurs évolutions autour de la Pierre noire, les pèlerins viendraient tourner autour de la Sakhrah que l'on recouvrirait d'une magnifique rotonde n'ayant rien à envier aux plus belles églises chrétiennes; car l'opulence des Omayyades s'offusquait aussi, à la fin, de l'air minable des mosquées primitives dont souriaient les populations vaincues. Le calife vint lui-même de Damas à Jérusalem pour mettre en train les travaux qui durèrent de (i<S7 à 001, sous la direction du savant Abou' 1-Miqdam Ridjàde la tribu de Kindah, et du hiérosolymitain Yazîd ibn Sallàm, affranchi d"Abd el-Mélik. Les sommes considérables affeclées à l'entreprise représentaient, dit-on, sept années du revenu de l'Egypte.
« Le calife ayant exposé lui-même comment il désirait que le Dôme fût construit et agencé, les ouvriers lui élevèrent pendant son séjour à Jérusalem, la petite coupole qui est à l'orient du Dôme de la Sakhrah et qu'on nomme la Coupole de la Chaîne. La forme lui ayant plu, il ordonna de construire la coupole de la Sakhrah sur le même modèle '. » Durant les travaux, la Coupole de la Chaîne devint la (résorerie du chantier. Quelle que soit la valeur de l'anecdote musulmane, il est clair qu"Abd el-Mélik n'avait pas à chercher bien loin ses inspirations artistiques : l'église octogonale de l'Ascension s'élevant sur le mont des Oliviers et celle du Tombeau de la Vierge à Gethsémani lui offraient un plan s'harmonisant au mieux avec son but ^, et les chrétiens chargés de l'exécuter étaient capables de le mener à bien-'.
L'enceinte sacrée si essentielle à tout sanctuaire sémitique ne fut point négligée par les architectes du calife. Relevant les parties ruinées de la Qundra romaine, reliant par une bâtisse plus médiocre d'apparence les restes de l'énorme appareil antique, ceux-ci fondèrent le I.laram généralement désigné dans la littérature arabe comme le masdjid ct-Aqsii. Cette dénomination prêtant le flanc à une confusion, a-t-elle été cause que la reconstruction du. tijami 'a '/-.l^.yv sur l'emplacement de la mos- (juée de bois plantée sous Omar au sud de l'esplanade fût attribuée au calife Abd el-Mélik luimême? Si vraisemblable que demeure cette attribution, elle ne doit pas nous faire perdre de vue le renseignement d'Ibn el-Athîr suivant lequel Walîd, fils dudit calife, aurait bâti non seulement les mosquées de Damas et de Médine avec des colonnes, mais aussi la mos(iuéee/-.lr/s7i. D'ailleurs l'intervalle entre l'activité des deux princes et la durée de VAijsà des Omayyades sont
1. SauvaiuI', [lis/, de .lé rus. (Kragni. de la Clironi(iiie de Motidjir ed-Din), |>. 50. Les traditions musulmanes au sujet de l'érection de ce rnonunienl, de sa splendeur première et du service du personnel qui y était attaché sont rapportées tout au long, p. 48-55; cf. nE ViiciiÉ, Le Temple..., p. 74 ss. ; Guv i.E SriiAMïE, Pdle.il. uivler Ihe Moslems, p. 144 ss. ; GiLUEMEisTEii, Die aroh. S'aclirichlen :ur Gesch. dcr Harambauteii: ZDPV., XIU (1890), p. t ss. ; Cl.-G vnneau, Recueil..., I, p. 212; 11, p. 400.
2. Sans parler de l'église constanlinienne d'Antioche élevée èv ô'/Tasôpou ox^iH^Ti. EtsÈr.E, Vie de Constantin, m, 50. La démonslralion technique de cette origine chrélienne est définitivement établie par M. K. A. C. Creswell, Tke origin ofthe plan of tlir Oome of Ihe Dock (1924). cf. RB., 1925,
JÉliUSAI.EM. — T. n.
3. IiiN Ei-KFiAi.iioim, Prniégomi'iies (Xoticen cl E.rtiail.i... X,\), p. 375, l'alTirme des travaux de Walid, ce qui vaut a fortiori, pour son père d'aprt-s le principe de l'auteur : « Quand l'empire est dans la première période de son existence et conserve encore la rudesse de la vie nomade, on est obligé de faire venir de l'étranger les architectes et ouvriers dont on a besoin. C'est ce qui est arrivé au khalife El- OuéliJ Ibn 'Abd-el-Melek, quand il se décida à faire construire la mosquée de Médine, celle de Jérusalem et celle de Damas qui porte son nom. 11 lit demander au roi des Grecs, à Constantinople, des ouvriers habiles dans l'art de bâtir, et ce souverain lui en envoya et le mit ainsi en mesure de mener son projet à bonne lin. »
JKRIISAI.EM.
trop courts pour qu'il y ail à insister sur ces divergences. Le tremblement de terre de 7'tG (130 de l'hégire), sur les ravages duquel s'accordent Byzantins et Arabes, renversa une grande partie de la mosquée à l'est et à l'ouest. Quatre ans après, des querelles intestines provoquaient la chute des califes de Damas et l'avènement des Abbassides, révolution qui ajourna la réparation des dégâts jusqu'à la visite à Jérusalem du fondateur de Bagdad, le calife el-Mansour, en 771. Pour couvrir les frais on dut enlever et monnayer le revêtement d'or et d'argent des portes de la Siililinih. Une seconde secousse du sol ayant compromis de nouveau la solidité de l'édifice, cl-Mahdi, successeur de Mansour, le relit sur un plan modifié où la longueur fut réduite au profil de la largeur, tout en conservant la partie centrale ancienne. Le calife suppléa à l'insullisance du trésor en priant les gouverneurs de province (h' se charger chacun de l'érection d'une colonnade. Les églises ruinées du pays fourniraient aisément les matériaux désirés. Les diflicullés du transport ne comptaient pour rien : 'Abd ei-Mélik n'aurait-il pas envoyé à la Mecque les colonnes de Gelbsémani sans l'intervention diplomatique de la cour de Byzance?
Cedjaiiii'n 'l-Ai/sci, achevé vers 780, durajusqu'A l'occupation franque. Conformément à la disposition réglementaire des lieux de prière musulmans de l'époque, il formait la moughatlti du masdjid dont la Sakbrali occupait le centre. D'un plan qui ne rappelait en rien celui d'une église, celte mosquée consistait en une forêt de colonnes : 280 distribuées en quatorze rangées, le tiers du nombre des colonnes que compte la mosquée de Gordoue commencée en 780. Au-dessus des portiques du milieu se profilait une toiture surélevée et à double ponte, ornée d'une coupole richement décorée. Le reste était couvert de lames de plomb. Quinze baies découpaient la façade nord, (^elle du centre opposée au miliràb se fermait par de lourds battants de bronze. Sur le devant courait une colonnade supportant une sorte d'auvent garni de mosaïques, leuvre due à 'Abdallah ibii Tâher, gouverneur indépendant du Kliorasàn entre 828 et
