Le mur oriental était percé de onze portes

Une inscription attribuait la grande porte de bronze niellé à la générosité du calife al-Mànioûn (813-8;i3) qui l'aurait envoyée de Bagdad'. Mais ce n'est pas sans défiance que l'on doit aborder les textes épigraphiques émanés de ce prince qui ne recula pas devant la falsification pour s'attribuer l'œuvre des Omayyades. (3n sait avec quel sans-gène maladroit ses agents substituèrent son nom h celui fl"Abd el-Mélik, sans changer la date originale de 72 de l'hégire (t)!tl) dans une inscription coufi(jue en lettres d'or de la (Jouhbel rs- Sahhrah^. D'autres textes estampés sur les linteaux de la même mosquée sont de nature à donner le change sur l'importance des travaux exécutés au Dôme de la Roche par al-Mâmoûn et son frère Abou-lshaq, étant tout au plus l'indice de quelques réparations exécutées en leur nom par un de leurs clients, Salal.i fils de Yaliia, l'an 210 (8:M)''.

La domination des Abbassides en Syrie se trouve fortement ('branlée à partir de 878, époque où celte province passe sous la mouvance des Toulounides, dynastie turque d'Egypte, qui disparait en flOi, pour faire place aux farouches bandes des Kharmates. Embusquées en Arabie Pétrée, cellesci rendent impossible, vingt années durant, le voyage à la Mecque, circonstance favorable à l'expansion du pèlerinage au masdjid rl-Aqsâ de Jérusalem. 'Viennent ensuite les Turcs Ikhsides (93'4), puis les Arabes Falimites assez habiles pour supplanter en Afrique et en Syrie les califes de Bagdad. Vers !»70 l'autorité du premier calife de cette dynastie qui prétend remonter à l-'alimah fille du prophète et femme d"Aly est reconnue à Alexandrie, à la Mecque et à Damas. Jérusalem tombe par conséquent dans l'orbite du Caire fondé au môme temps par el-Mou'izz. (l'est sous le règne de son successeur, el-'Aziz (!l7.")-!)0('(), que le hiérosolymitain el-Mouqaddasy écrivit ses excellentes observations, source de premier ordre pour la connaissance de la Palestine et de la Jérusalem des califes.

En 407 de l'hégire (1010), un tremblement de

1. A la suile des treniblcrniMils de lerri! de lOlii cl de 103i, <|uel(|ues inodificalions de délai) fureiil apportées ti l'édidce du mr siècle : le porche dlbn Tâlier disparut et les portes de la façade furent réduites à cin(|. Les descriptions mentionnent aussi la toiture de liols sculpté et les

rcvfttemeiils de marbre colorié.

:>.. D'après NAsir-i-Kliosrau dans Lu Stkance, p. 107.

.•i. De VocliÉ, l.e Tcmiilr... p. 85. Lu Strancr.p. 119.

4. De VontiÉ, p. 86. Le Stiianck, p. li'J et prochainement le CIA. (Jluraiti, fasc. ii) du regretté van Uercbem.

JÉRUSALEM SOUS LES CALIFES AllABES.

terre vint ajouter aux ruines déjà .iccumulées par les caprices du trop fameux IJàkem bi-amr Illah la chute de la coupole de la Sakhrali, Teflondrement d'une partie des substructions et de l'enceinte au sud-est du I.Iaram, ainsi que quelques dégâts à la mosquée cl-Aqsà. Los réparations, qu'on ne pouvait songer à exécuter sous la tyrannie de llàkem, furent l'œuvre de sou fils Hàlier. La coupole de la Roche était rétablie en illi (1022) par les soins de l'émir 'Aly ibn Ahmed Inàbat Allah comme en fait foi une inscription gravée aux quatre points cardinaux de la charpente'. En 418 (1027) s'acheva le renouvellement des mosaïques du tambour, suivant un fragment épigraphique relevé en cet endroit-. Quelques modiûcations de détail furent apportées à l'édifice d'el-Arisd : le porche d'Ibn 'l'àher disparut, les baies de la façade réduites à cinq, celles de l'orient à dix, mais la disposition générale et les dimensions restèrent ce qu'elles étaient au viu" siècle. Mais la nature paraissait vouloir lasser les patients efforts des hommes. De nouveau des phénomènes sismiques se produisirent durant quarante jours dans l'hiver de 1033-1034. « 11 arriva dans le pays, écrit Yahia d'Antioche, un tremblement de terre épouvantable tel qu'on n'en avait jamais vu ni ouï dire de semblable, le soir du jeudi, 10 du mois de Safar de l'an 't2r). Par suite de ce cataclysme, la moitié des constructions de Hamleh et le mur d'enceinte luimême en plusieurs endroits s'écroulèrent et un grand nombre de ses habitants périt. La ville de Jéricho se renversa sur ses habitants ainsi que Naplouse et les villages environnants. Une partie de la mosquée {ilj(iini') de Jérusalem ainsi que des couvents et des églises dans tout son district s'effondrèrent. De même dans la ville d"Akka tombèrent des édifices sous lesquels périt une grande multitude; la mer pendant une heure laissa le port à sec pour y revenir ensuite-'. » Les travaux de réparation ne se firent pas attendre, comme pouvait en juger 'Aly d'Hérat par l'inscription ([u'il lut en 1173 autour de la cou|>ole d'el-Aqsa, contenant le protocole du calife Ijàher li-'AzàzDin .\llah et la date du dernier jour du mois

de Dhou el-Qn'adah de l'année 420 (octobre lOS."}), avec la mention du vizir Abou '1-Qasem qui prescrivit la reconstruction et la décoration en or de la coupole, et la mention de l'auteur de cette œuvre, 'Abdallah Ibn llasan, originaire du Caire '. Le voyageur 'Aly constate que ni les textes en mosaïques dorées, ni ceux qui sont gravés sur les portes n'ont été dégradés par les Francs. L'on avait encore moins différé de rétablir l'enceinte et les substructions, si nous faisons état de l'inscription fragmentaire encastrée dans le mur du I.Iaram, à l'entn-e des escaliers conduisant aux écuries de Salomon, et qui livre la date 'i25 de l'hégire, l'année même du grand tremblement de terre"".

Ce fut sous le règne du successeur de Dàher, le calife Abou Tamîm el-Mostanser (1030-109'i) que Jérusalem reçut la visite du fameux voyageur persan Nâsir-i-Khosrau qui a rédigé des notes si précieuses sur le lieu saint islamique de licil cl- Maqdis.

m. — SITUATION DES CHRÉTIENS SOUS LES CALIFES.

Jérusalem ne contint longtemps qu'une infime minorité de sectateurs de l'Islam : le nouveau sanctuaire avait été créé comme centre de pèlerinage pour tous les musulmans du califat plutôt que comme lieu de prières pour les Arabes domiciliés à ISeit el-Maqdis. Si le dessein que le calife Souleimàn avait conçu de faire de Jérusalem la capitale de son empire avait abouti, la Ville sainte fut devenue rapidement une cifi' musulmane. Non seulement le projet disparut avec la mort rapide de son auteur (717), mais Hamleh, queSouleimân avait fondée lorsqu'il étaitgouverncur de la Palestine sous Walid, demeura le chef-lieu de la province et le centre de l'influence islamique en ce pays.

La politique des premiers Omayyades s'inspira d'un esprit de tolérance et de ménagement qu'entretenait le personnel chrétien dont ils avaient besoin pour la direction des affaires, l'organisation de l'année et de la flotte, les travaux publics