De VociiÉ, p. 87. Le Strange, p

3. Corpus Script, christ. Orient.: Arabici, ser. 3, I. VII, p. 271. Le 10 Safar 'i25 répond au 4 janvier 1031. Une inscription arabe de Ratnfeh donne te 15 Mouharrain 425 qui

éi|uivaut au 10 décembre 1033. Le Strance, p. 306. Cf. p. 101 (Ibn el-Alhir). Cédrénis, PC, CXXll, 244.

4. SciiEi EH, Àrch. Or. Lat., I, p. Col s. Le Stranoe, p. 102.

5. De VocilÉ, p. 77. Le Stram;e, p. 101. Van Bercuem, CIA., Il, II ftsc. 1 : Jérus.-Uaram, n" 147, p. 15-18.

JÉnUSALEM.

et le contact avec une population ignorant l'arabe. Le gouvernement de Mo'aw iah a laissé un renom de sagesse et de justice qui ne lut contesté que pax les zélotes de la religion de Mahomet. On raconte qu'au début de son règne ce calife visita les Lieux saints des chrétiens et y flt ses dévolions'. Le récit d'.Vrculfe, son contemporain, reflète la Iranquillilô que goûtaient alors (vers G70) la Palestine et Jérusalem où vivaient côte à côte chrétiens, juifs et musulmans. Jusqu'en 718, la propreté des logements destinés aux pèlerins du masdjid el-Aqxâ, l'entretien des lustres, lampes et verrerie de la Salilirah furent confiés à des Juifs qu'on exemptait de la capitalion, tan-

Kig. 38.'i. — Ine nioiinaic aialjc (ies premiers califes.

Au dr. : Mouhammnd niloul Allah. Au rev. (boustrophédon) : J-Vaslin. Aiiiah. Dessin du 1". Barrois. Cf. XDPV., II, 1879, p. 79, et pi. [Il], D»5.

dis que des chrétiens appartonaiil à une même famille avaient la charge de nettoyer les nattes de la mosquée et de curer les citernes et les conduites d'eau'-. Ces privilèges cessèrent avec Omar II (717-7201 qui se laissa aller parfois à des mesures persécutrices. Déjà parla substitution d'une monnaie arabe aux noms d'Allah et du Prophète aux pièces byzantines et persanes dont il reproduisait la frappe (cf. ûg. ;}.S3), par l'érection du dôme de la Roche où brillaient en mosaïque d'or les versets du Coran opposés à la doctrine chrétienne, 'Abd el-Mélik avait fait preuve d'un mahométisme plus accentué que celui de ses prédécesseurs sans cesse harcelés du côté de la Perse et de Médine où s'agitaient des prétendants

à la succession légitime de Mahomet. A mesure que s'augmentait le nombre des musulmans, leur hostilité s'accrut à l'endroit des populations qui demeuraient obstinément fidèles à leur loi, et envers les étrangers assez hardis pour traverser le domaine des Croyants^. Combien dilTérentes les conditions du voyage entre l'époque de Willibald (72i) et celle de l'évèque Arculfe ! S'il n'y a pas de persécution systématique de la part du gouvernement central les chréliens n'en sont pas moins à la merci de l'arbitraire des autorités locales dont les dénis de justice reçoivent l'approbation de tous les coreligionnaires. Le prosélytisme se poursuit de mille manières : la ruse, la faveur, l'intimidation, la violence. Tout retour au christianisme est puni de mort. L'hagiographie palestinienne du vm'" siècle montre à quels dangers se trouvaient sans cesse exposés les chrétiens du dedans et les pèlerins du dehors. Le gouvernement laissait même les bandes bédouines ruiner les églises et saccager les monastères. Après avoir soutenu un siège, la laure de Saint-Sabas en 7!IG est incendiée, pillée par les Arabes et ses habitants massacrés'.

11 est donc naturel que, lassés de ces perpétuelles brimades, les chrétiens aient cherché un appui auprès d'un prince chrétien assez puissant pour amener les califes à rendre l'existence tolérable aux non-musulmans. Ayant perdu confiance dans les souverains de Constantiuople tantôt iconoclastes forcenés, tantôt assassins, tantôt humiliés par les armes mahométanes, les Palestiniens se tournèrent du côté des Francs dont la valeur avait endigué le flot de l'Islam, sauvé Home de l'avidité lombarde, conquis ou repoussé les Barbares les plus turbulents. Des relations séculaires, religieuses et commerciales avaient appris aux Syriens le chemin de la Gaule et les avantages de ce pays. Ils savaient aussi que les circonstances étaient propices à un rapprochement entre les Carolingiens et les califes de Bagdad qui avaient pour ennemis communs et Byzance et (]ordoue. Déj;\