JÉRUSALEM SOUS LES CALIFES AHABES

églises de la secte en 806 sur l'ordre d'Haroun. liUe ne fut rétablie qu'entre 820 et 830 sous le califat de Màmoun'. Les procures des granacs laures sont également omises, leurs subventions et leur personnel se trouvant compris avec ceux des établissements principaux dont elles dépendent-.

Louis le Débonnaire continua d'entretenir do bonnes relations avec Bagdad et Jérusalem. 11 reçut en 8.'{1 trois ambassadeurs du calife al-Mamoun, deux musulmans et un chrétien chargés de maintenir la paix au moment où l'emporcur byzantin, Théophile, envahissait la Cilicie. Jérusalem lui envoya, en S20, Dominique, abbé du mont des Oliviers, et, en S3-4, une nouvelle mission qui se rendit à Rome. En échange, Louis dépêcha aux Lieux saints des mandataires, dont le moine ilaganarius, et imposa d'un denier chaque manse de son domaine pour l'entretien des sanctuaires. Les patriarches avaient un besoin continuel de ressources abondantes pour parer aux dépenses prévues et aussi aux imprévues. L'épisode de 8il montre que leur trésor pouvait être vidé en moins d'un jour. Cette année-lit un Arabe appelé Tamim, et surnommé Abou Harb, se mit à la tête de trente mille affamés de Palestine et monta à Jérusalem. A son approche, musulmans, chrétiens et juil's s'enfuirent. « Il pénétra, ajoute le chroniqueur syrien, dans les mosquées et les églises, et, après avoir tout pillé, il voulut incendier l'église de la Résurrection et les autres. Le patriarche lui envoya beaucoup d'or-'. » Aussi bien les appels de fonds se succèdent-ils sans relâche le long des ix° et x" siècles, et les quêteurs du patriarcat se rencontrent-ils à Rome, à Constantinoplc,en Angleterre, en Normandie. Hélie III adresse en 881 une lettre « à tous les rois de la race de Charlemagne et au clergé d'Occident » pour leur recommander « les moines Gisberl et Reinard chargés de recueillir des subsides destinés à dégrever les biens de l'église de Jérusalem que la reconstruction de

nombreux sanctuaires avait contraint de charger d'hypothèques '' » .

Grâce à cette persévérance on avait donc réussi à rendre à Jérusalem sa parure d'églises et de monastères, de même qu'en dépit de quelques alertes la sécurité — l'un des avantages les plus appréciables du protectorat — était devenue l'état normal du pays. Le patriarche Théodose écrivait en 809 à son collègue de Byzance, Ignace : « Les Sarrasins nous témoignent beaucoup de bienveillance. Ils nous donnent licence de construire nos églises, de garder nos coutumes sans aucun empêchement. Ils en usent justement avec nous et nous n'avons à souffrir de leur part ni injure ni violence'' », situation satisfaisante dont faisait l'éloge le moine Bernard sous ce même Théodose qui avait été, nous dit-il, tiré de son monastère par les fidèles à cause de l'éminence de sa piété et établi patriarche sur tous les chrétiens de la Terre Promise'''.

De multiples orages devaient, au x" siècle, altérer cette tranquillité. Le flot des pèlerins musulmans envahissant chaque année Jérusalem par suite de l'obstruction du chemin de la Mecque infesté de Kharmales, l'anarcliie issue de l'inertie des Abbassides tombés au pouvoir de la milice turque encouragèrent les violents à sévir contre les chrétiens. Vers '.Wi une mosquée était implantée dans l'atrium de la basilique constanlinienne; en 938 la procession des Rameaux dégénérait en bagarre sanglante, l'incendie et le pillage endommageaient le Saint-Sépulcre. Les conquêtes de Nicéphore Phocas en Cilicie et en Syrie (9C1-96C), la paix conclue par ce prince avec le calife africain Mou 'îzz en 907 contre les Turcs Ikhsidites d'Egypte encore maîtres de la Palestine et de la Syrie méridionale exaspérèrent les fanatiques qui, aidés des Juifs, livrèrent aux flammes l'Anastasis, saccagèrent la Sainte-Sion et brûlèrent le patriarche Jean accusé d'être de connivence avec le basileus (96fi)". Recouvrer les provinces orientales perdues par

1. MiCFiEi, LE S^BIEN (trad. Chabot), III, p. 21. Acl. SS., JuH. V, 84.

2. Sur l'exislence du levoôoyeïov de S. Sabas à Jérusalem A celle époque voir la Vie de Théodore d'Iidesse et de Michel le marlijr: \éa Sion, 1911, p. 22'.», 236.

3. MiDiiEL i.E SiBiEN, m, p. 103. D'autres désordres s'étaient produits après la mort dtlaroun, PG., CVIII, !)73- Cf. Echos dOr., lit, p. 24; Rer. de lOr. chréL. VI (1901), p. 325.

i. BiiÉniEii, Les origines des rapporls..., p. 3G. Riant, Arch. de l'Or. Lnl.., I, p. 28.

5. Mansi, Coticit., XVI, 26, d'après liitÉiuER, Les origines..., p. 32.

G. Toi'.LER et MouNiER, IUh..., I, p. 319, 315.

7. Sur tes divers événements voir plus haut, p. 228, 24.5. ScHi.LMiiEnr.EK, Un empereur byzantin au A° siècle: Nicéphore Phocas, p. 466, 701.

J i; Il L SALEM.

Horaclius, délivrer les Lieux saints, celle partie du programme de Nicéphoro Phocas faillit être remplie par son successeur Jean Zimiscès qui exécuta un raid audacieux en 975 jusqu'aux envi-

B.DJOUBB.

birket el-Hîa