L'emplacement incontestable du clocher de l'ilopltal

face au Saint-Sépulcre, à l'angle Sud-Ouest du parvis (cf. suprà, p. ''S'i ss.), n'entraîne pas du tout l'existence d'une église secondaire. Les te.vtes n'y font aucune allusion explicite. On concevrait cependant un oratoire quelconque, islamisé par la très vague 'Omarhjeh. tandis que le clocher se muait en minaret comme on va le voir bientôt, et comme l'attestent les fondements de ce minaret.

4. Vraisemblablement la curie, le tré.^or, le tribunal et la prison; tandis que le ('apitoie et les temples occupaient les autres (^'ités du Korum; cf. ci-dessus, p. 3 s. et ch. m.

.lEltlSAI.KM.

grando figure a[)ri's la doublo dévaslatimi de ()14 et de 037. Au début du i\^' siècle, quand les mandataires de Charleinagne en quête d'un emplacement propice à une fondation latine eurent jeté leur dévolu sur cet endroit, on y vit surgir un hospice et une abbaye dont l'église l'ut dédiée à « Sainte-Marie ». La fondation futassez amplement dotée pour être en mesure de l'aire face au\ charitables obligations qu'elle assumait', et le nom

Kig. 400. — Sainte-Miutf. i,v GiuNtiK. Chapiteau de colonne cn^'asce dans un (lilier composite.

do Lalinic lui fut allaché bientôt dans l'usage local.

A l'époque do la restauration amalûtaine qui suivit la tourmente provoquée par le fanatisme de Hâkein, les Latins ne firent, en somme, que rentrer en possession de leur bien. Les Bénédictins ressuscitèrent, sous le même titre de Sainte- Marie-Latine, leur antique abbaye des temps carolingiens et ses annexes hospitalières que l'aniuenco des pèlerins leur suggéra bientôt de scindi^r en groupes distincts pour les hommes et pour les femmes. La gestion et le service de l'hospice féminin requérant naturellement dos femmes, on fit appel aux Uônédictines dont le monastère et l'é^flise furent dédiés à sainte .Marie-Madeleine,

sans (]ue les documents contemporains en déterminent d'abord la relation topographique avec Sainte-Marie-Latine ou l'abbaye des moines. Celte détermination va devenir limpide avec l'époque des Croisades; mais en môme temps se produit l'apparent imbroglio onomastique source de mulliples confusions chez des historiens ultérieurs. Pour le démêler il sullit d'observer que, par suite de raisons inconnues, dès l'inauguration du royaume latin le monastère des religieuses s'appela indifféremment Sainlc-Marie-Madcleine ou Suinte-Mni-ie In Petite^. Passé le milieu du XII'' siècle l'un et l'autre de ces vocables disparaissent et il n'intervient plus, dans les sources historiques d'autre désignation que Saintc-Mnvie la Grande pour le couvent des moniales. Mais le fait qu'il s'agisse de l'établissement des religieuses ne permet pas de douter de l'identité théorique du monastère. Après s'être appelé longtemps Sainle-Maric la Petite il devient Sainte-Marie la Grande, sans doute à la suite de quelque transformation architecturale. En tout cas, Petite et Grande ne s'opposent pas localement; ce sont deux modalités successives d'un même monument — monastère et église des religieuses — distinct de l'abbaye des moines invariablement désignée comme Sainte-Marie Latine, ou, de façon plus concise, la Latine.

Dans l'intervalle un dédoublement nouveau s'est produit entre l'abbaye des moines et les desservants de l'Hôpital désormais constilués en corporation religieuse indépendante avec l'appellation LV//ospitnliers et l'anlique sanctuaire de Sainl-,loan-Baplislo comme centre, d'où leur désignation ultérieure de <> .lohaimites » (cf. flg. -m).

Quant à la répartition topograpliique des trois établissements, il serait dillicile de l'indiquer en termes plus clairs que ceux de Jean de Wiirzbourg et de Théodoric, témoins à peu près contemporains, entre llli.") et 1172; les trois

I. Environ un demi- siècle plus lanl tout cela esl énnincré de façon précise dans la relation de. Bernard le Moine (Tohi.eii-Moi.imkh, llinc.rn..., p. .Sli) :... rixepli sumn.i in lios/iilalc i/toiiosissiiiii iinperatoris Karidi, m r/iio siisripiiiiilur omiies qui cainii dcrotioiiis ittiim adeuiil tocuiii, tinrjua lo'iuenlfs Roinanu. Cui iidiati't rrctesin in honore sancle Marie, iiolnli'i.siinam linlicna bibtiullieriiin studio predicii iinperatoris, cuiii duodecim mansioniliu.i. ayrix, i ineis et orlo in valtc Josaphut. Ante ipsiim hoi-

pilnlc esl fiiriim... Voir ci-ilessus, p. 037. Doni \\. C.aiiador observe k juste litre que la riche bibliotli>''c|ne mentionnée par le pèlerin suppose l'cjislence d'un monastère impliqué d'ailleurs par la dcsservancc de l'église et de l'hospicejies' anciens inonnst. bi'iiédiclins en Orient, p. 11). On voudra bien se relérer .1 ceUe excellente monographie pour toute la ilocniiientalion lilliTaire ri'Ialive aux diverses Saiutes-Maiies.