VIII

.lÉIUISALEM A r/ÉPOQUE PRANQtJE.

Temple. La roche sacrée, centre du sanctuaire, sur laquelle, au dire de Guillaume de Tyr (viii, 3) s'assit l'ange courroucé qui ajjparut à David et où le saint roi érigea son autel, demeura nue et découverte, comme au temps des califes, jusqu'en lHr>. A celte date on la recouvrit de marbre blanc et l'on y bâtit un aulel et un chœur. La grotte située audessous rappelle aux pèlerins l'apparition de l'ange à Zacharie, père du Précurseur, et l'épisode de la femme adultère. Tous ces faits étaient reproduits en peinture. Une image du Christ frappait les regards sur le linteau de la crypte avec cette exergue :

[Absolvo gentes sna crimina corde falentes.]

Encouragé par cette déclaration, le pieux visiteur descendait sous la roche pour recevoir le pardon de ses fautes.

Les travaux exécutés par les Francs au sanctuaire de la Roche furent d'assez longue durée

puisque ce ne fut qu'en iliâ que l'on procéda à la dédicace du Temple du Seigneur. L'honneur de la cérémonie revint au légat Albéric, évêque d'Ostie, entouré du patriarche, du Catlioiicos d'Arménie, de nombreux prélats d'Orient et d'Occident et de hauts personnages tels que Jocelin, comte d'Édesse. En ce temps-là, l'abbaye du Temple avait à sa tête Geoffroy connu par un contrat'. Son prédécesseur, Achard d'Arrouaise avait chanté dans un poème latin toutes les merveilles dont la maison de Dieu fut le témoin, sa riche parure de marbre et de mosaïques, sa dédicace future qu'il souhaitait voir dans un été prochain. Les spoliations dont furent l'objet les biens du Temple ajournèrent la réalisation de ce désir. En tout cas, la lecture de cette œuvre laisse soupçonner qu'Achard, prieur du Temple, eut une part prépondérante dans la localisation des souvenirs, le choix des inscriptions, l'œuvre décorative, l'organisation chrétienne de la grande mosquée désaffectée -.