joTovic, Itiner., p

7. Elucid. T. S., II, p. 3'i : miiro.'i sanctx cioilntis rcfccil ijii{idratis lapidibiis, f/uofi parlim ex moiitibus et pru iiuijori parte ex oppidis j/rojintioribiis destruetis, et ci sinicluariis clirislifiiiorum aceejtit.

s. Les Observations de plusieurs sinijutaritez... (Paris, 1.').53), p. 143.

'.I. Voyage de la T. S., p. i'.L L'auteur ajoute que le fossé creusé par Soliman au Nord élail alors presque entièrement comblé.

JÉIUISALEM.

des sphères moins sublimes, ne peut vraiment être taxée d'invraisemblance : <> Les Turcs ne voulans faire la despence de ceindre ce Couvent (du Cénacle) dans la ville, à cause qu'il estoit seul sur ce mont, ils demandèrent aux Religieux une contribution de six mil escus pour les renfermer dans la ville : mais leur pauvreté neleur ayant pu permettre de fournir cette somme, ils le laissèrent dehors avec les Religieux ' . »

Si l'on en juge par les dates successives des inscriptions de la muraille et des portes, l'entreprise de construction qui, par endroits, se borna à de simples réparations (T. Il), débuta par le i\ord, pour se poursuivre à l'Est et à l'Ouest et se terminer au Sud Le texte de la tour du hirlicl el-JIidjelt présente l'année 041, commençant le 10 juin 1537; celui de la porte de Damas avait la même date d'après le relevé du xvii'' siècle. La porte orientale et la porte de Jalla sont de ilio, année de l'hégire s'ouvrant le 30 mai 1538; les portes iXÀby Ddoiul et des Maugrebins sont de 9i7 qui commence le 8 mai 15iO. Le retard apporté à l'édilication du mur méridional a pu être motivé par des tractations relatives à l'encerclement du mont Sion qui n'aboutirent pas.

Chaque porte avait son nom odiciel gravé sur du marbre, au dire de Quaresmius qui le lit relever par quelque drogman dont lucribic laissait à désirer-. Mais il est facile de récupérer la véritable teneur de l'arabe à travers son à peu près. Nous ajouterons à ces titres les vocables que les différents milieux attachaient à chacune des entrées de la Ville sainte. Voir les T. 111, 1; IV; V, 2.

1. — /Jàb el-h'lialil ou porte d'Hébron, que les Grecs continuaient à nommer porte de David comme à l'époque byzantine. Les Occidentaux l'appellent plus souvent porte de .lalfa que p. de Metlili'eni ou de Haniii.

■i. — /{'ih cl- \iiiiiiiil,, traduit dans Uuaresmius par })orta /'rofitiidi ce qui sup|)0si' la mauvaise

lecture '(imoini. (irecs et Latins la nomment porte de Damas.

3. — linh ez-Zahr qui deviendra Zaliirch sous l'influence de l'ancien nom Sdltirch « la petite plaine » (T. IV). Chez les Occidentaux, porte des Turcomans, ou p. d'tlérode, de la proximité d'une maison en appareil bariolé de l'époque des Mamelouks, qui passait pour le palais d'Hérode ■'.

A. — Bàlj el-Gliôr, c'est-à-dire porte de la vallée du Jourdain, qu'au x'" siècle on nommait porte de Jéricho, et au vr', p. de Benjamin, cxiens ad Jordiinrm. (Juaresmius : parla xmulationis avec la date 021. Deux erreurs, car l'inscription intérieure présente l'année 9'i5, et au lieu de cl-gh'irah du fantaisiste déchillreur, perdu dans l'enchevêtrement de la calligraphie arabe, la lecture cl-Glior (jj»3') s'impose naturellement. J. Maria propose hdl) id-Gliounj, porte du sultan Oânsouh cl-(iliouri/; mais cette titulature est bien sèche pour l'époque. De plus, tous les témoins s'accordent à attribuera Soliman la construction de cette entrée monumentale. On ajoute même qu'elle hérita alors des vantaux de la porte Dorée. Les lions de Bibars empruntés à quelque édilice de ce sultan, de Jérusalem ou d'ailleurs, y ont été insérés comme maint chapiteau et autre débris de sculpture dans le reste de la muraille. La présence de ces animaux héraldiques ne manquait pas d'intriguer les voyageurs, et la légende ne fut pas longue à s'en emparer. Suivant les uns, celte infraction à la loi coranique prouverait la qualité de chrétien du directeur des travaux. Selon d'autres, ces lions sont la conséquence d'un vœu. Au moment où il songeait à relever la ville de fond en comble, Sélim l" rencontra en ce lieu deux lions prêts à le dévorer. Effrayé, le conquérant, loin de donner cours à son funeste dessein, lit le vœu d'entourer Jérusalem d'une enceinte et de placer des lions sur la façade de l'orient, vœu que son fils Soliman réalisa lidèlement.