MAISONS DE CAÏPHE ET D'ANNE. SAINT- PIER KE

quelques pas plus loin, dans l'angle nord-esl de l'église'.

Plus original est l'oratoire annexé à l'angle opposé et qu'un couloir oblique met en communication avec l'église. Il no semble pas avoir conservé de vocable spécial; mais la tradition arménienne veut que l'usage en ait été octroyé quelques annéesdurant aux religieux Franciscains, après leur expulsion définitive du Cénacle 2. H est précédé, à l'O., d'une pièce exiguë qui lui aurait servi de sacristie particulière. Ce réduit n'a maintenant aucun autre jour que sa porte, dont le vantail en bois sculpté est une assez remarquable production de l'art arménien du xvii» siècle ipl. LVIll, 2). L'inscription monumentale gravée au sommel, entre les branches de la croix (Ijg. 186), porte en effet l'indication explicite : « E» [l'année] 1098 de la grande ère arménienne a élé faite aussi la porte de ce saint temple, en mémoire du seigm-iir Menas, par la main de^... » L'année d()98 du comput arménien correspond à (1098 -(- 551 =) 1649 de notre ère. On s'étonne de trouver une telle pièce en cet endroit et peut-être n'y est-elle venue qu'assez tardivement.

Fig. 18C. — L'inscription arménienne datant la poito do Salnt-Ménas. Cf. pi. LVIII, ■>.

1. C'est un bloc à refends probablement inédiéval, avec une cavité rossilifére dans le champ. M. Schick (QS., 18'j5, p. 250) s'est gravement ingénié à ilécouvrir en ce trou « certaine ressemblance avec la bouche ouverte d un homme ou plutôt d'un animal «...

2. La même tradition siguale aussi comme cachette des Franciscains un long sous-sol voiilé en manière de tunnel, qui s'amorce à peu près en face de la miraculeuse pierre angulaire et se développe au nord, sous le monastère. KUe

C'est d'ailleurs le monument tout entier qui semble devoir être tenu, d'après son caractère fondamental, pour une création arménienne dont la date générale ne saurait être fort éloignée du temps où prévalaient encore à Jérusalem la tradition architectonique et les procédés de l'ère médiévale franque. Décompte fait du plan lui-

Fig. 187. — Deir Ez-ZEiTouNEii.'Dctails de modcnalure.

«, archivolte de la porte principale. — h, profil des impostes. — c, l'onsole.s supérieures <Ie lu uuf centrale.

mémo, tous les tracés do détail, surtout les profils de la très sobre modénature (fig. 187) dérivent de constructeurs qui avaient une longue expérience et une pratique très exercée de la technique et du répertoire décoratif des architectes occidentaux. On n'y constate pas encore les déformations que la routine manuelle y introduira par la suite, ni les anomalies résultant de la fusion inintelligente d'éléments disparates. La seconde moitié du

est néanmoins innocenle du lapsus historique bien étrange consistant à dater cet épisode de 124'i « quand les Kliaresmiens détruisirent l'église et le monastère de Sion » (Schick, QS., 1901, p. 100).

3, Nous laissons à de plus habiles que nous en épigraphie arménienne le soin de déchiffrer les derniers mots de ce texte et le grallile visiblement postérieur tracé au-dessous. La date seule était intéressante pour notre but; or la lecture en est absolument claire.

JKIUSALEM.

Mil" siècle s'offrirait donc, du point de vue archéologique seul, comme date la plus vraisemblable pour l'origine de rédiûcc. L'histoire, on l'a vu plus haut, assigne à peu près la même période comme spécialement propice à celte création. Aussi l'avions-nous depuis longtemps adoptée sur ce double indice, quand une petite constatation épigraphique est venue fournir à celte vue la plus suggestive conûrmation. Une dalle sculptée encastrée dans une niche du mur septentrional un peu en avant du chœur porte un texte en caractères mesruliiens mentionnant une « restauralion » de l'église en l'an 820 du comput arménien, soit 1371 de noire ère. On a remis en place, tout à côté, un fragment de dalle en marbre portant une croix votive, le nom divin et la mention de « l'année 811 » ( + riol = 1362) (fig. 188). Une telle restauration pouvait sans doute avoir été motivée par quelque dégradation accidentelle et violente; mais de toute façon le monument existait donc vers le milieu du mv= siècle. Et si la refaçon en était rendue nécessaire par vétusté, la seconde moitié du siècle antérieur redevient précisément la plus satisfaisante date où reporter son origine. Deir ez-Zeilouneh marque par conséquent une phase intéressante dans l'évolution traditionnelle des Lieux Saints ; c'est surtout un jalon curieux dans l'histoire architecturale de Jérusalem.

m. — s.u.NT-i'iF.MRj': i:n g.\llica.\ti:.

Une importante publication du très regretté Père Germer-Durand' est venue combler le vœu exprimé naguère dans la première partie de cet ouvrage. Avec le concours d'un de ses confrères, le R. I'. r:tienne, donl la compétence architectu-

rale lorl distinguée assurait aux relevés autant de scrupuleuse exactitude que d'élégance, il a décrit lu'ièvemenl l'ensemble complexe des découvertes réalisées en vingt-cinq ans de fouilles sagaces et