DIEU DANS LA NATURE

plus je serai intrigué par le visible à entrer en rapport avec V Invisible qui y transparait ; plus l'empreinte me fera désirer de voir le cachet. La supériorité de mon être, par rapport à tous les autres êtres de l'univers qui sont devant moi, consiste en ce que seul j'ai conscience, conscience d'eux et de moi. La Nature me domine de sa majesté, elle m'écrase de ses forces, elle me confond de ses merveilles : mais je la domine par le sentimentmôme de ces merveilles qu'elle n'a pas, par ma pensée qui la contemple alors qu'elle s'ignore, par ma liberté qui fait de cette contemplation une jouissance volontaire dont elle n'est que le servile sujet. Or, cette supériorité que j'ai sur la nature, je la cherche dans son auteur. Je suis un être personnel : il me faut un Dieu personnel. Ce Dieu existe nécessairement; car il serait absurde dépenser que moi7 qui ne suis qu'un de ses ouvrages, et en un sens le plus frêle de ses ouvrages, j'aurais une supériorité qu'il n'aurait pas. Cependant, je ne vois rien que d'inconscient et d'impersonnel dans la nature. J'y vois quelque chose : j'y cherche quelqu'un. Sans doute, j'y vois une intelligence, une puissance, une sagesse, une beauté, une bonté, et une multitude d'autres perfections intellectuelles et morales qui me ravissent, et qui, n'étant pas dans les êtres eux-mêmes, mais dans leur organisation el leur arrangement, sont nécessairement autre chose qu'eux et en dehors d'eux, et supposent un Être de même nature que ces perfections en qui elles résident dans leur siège, el d'où elles rayonnent comme de leur foyer. Mais ce que je n'y saisis pas, ce que je poursuis, ce que j'appelle, ce qu'il faut à toutes mes facultés, c'est à qui par4er et qui me réponde ; c'est une personnalité à laquelle je puisse rapporter ces per-

â2 SCIENCE HISTORIQUE DE JÉSUS-CHRIST.

feclions : cette personnalité nécessaire, esprit et volonté au plus haut point comme ses actes, et infiniment plus que moi comme moi : l'Artiste.

La nature est muette ; on l'interroge en vain : On a besoin d'un Dieu qui parle au genre humain *.