ConciL Ephes,^ Labbe, t. III, p

« même. La parole impériale, en elle-même insensible, « est telle que les mains n'ont pu la froisser ni la déchi- « rer ; cl cependant il est vrai de dire qu'elle a été dé- « chirée, parce que la fragilité du parchemin et des « caractères lui était passée en propre. Vous voyez dans « cet exemple, par quel rapport il peut arriver que ce « qui est impassible en soi, soit passible d'une violence (( par son association à une nature passible. Qu'on ne « vienne donc plus nous dire que le Juif n'a attaché « qu'un homme à la croix. Car cet homme qu'on voyait « était le parchemin ; mais ce qu'il renfermait dans les « caractères tracés sur lui était la Parole Royale profécc rée, non de la bouche, mais de la nature même de son « Auteur. Le Verbe, en effet, unique production du « Père, n'est pas une simple énonciation, mais une Per- « sonne substantielle et subsistante. Dans sa propre na- « ture divine, il n'a pu rien souffrir; mais toutes les « souffrances de son humanité lui étaient siennes par « appropriation^. »

N'admirez-vous pas comment la foi chrétienne, outre les titres de sa divine autorité, se trouve être une doctrine des plus riches et des plus précises, qui se recommanderait toute seule sans ces titres? comment, nonseulement elle ne peut jamais être prise en défaut de raison, mais elle exerce la raison et en éclaire tout le domaine?

C'est ce qui nous apparaîtrait surtout dans la dernière difficulté qui reste à traiter, si nous nous laissions aller à toutes les richesses de sa solution. Elle consiste à