Luc, IX, 44. ~ 2. Aux Corinthiem, V

bord a voulu mettre un si grand bienfait h prix : ai prix de sa recherche. Traitant avec des natures libres, il n'a voulu donner qu'à proportion que nous voudrioni recevoir. Il a même voulu aveugler les méprisan les superbes par ce môme Évangile qui devait échuic] les humbles et les soumis : « Qui a des oreilles entende « disait-il. Pour vous (parlant à ses disciples), il voii.> c « été donné de connaître le mystère du Royaume d( « Dieu, mais aux autres seulement en paraboles, afii « que, voyant, ils ne voient point, et qu'entendant ih « n'entendent pointa » Cette obscurité relative de l'Évangile, ai-je dit, rentre aussi dans un autre dessein C'est, pour ses disciples eux-mêmes, d'en réserver l'explication et fia dispensation au Saint-Esprit dans l'Église. L'Évangile se réfère lui-même constamment à C€ divin Esprit devant venir l'expliquer, et à l'Église devant l'enseigner, comme un testament se réfère à son exécuteur testamentaire. « Je prierai mon Père, et i] « vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeun « avec vous éternellement. L'Esprit de vérité que le « monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point. a Mais pour vous, vous le connaîtrez, parce qu'il demeu- « rera avec vous et qu'il sera en vous, vous enseignant « toutes choses, et vous donnant l'intelligence de tout « ce que je vous aurai dit, et que vous ne pouvez por- « ter à cette heures » — Il suffit pour l'instant d'énoncer cette économie.

Il en résulte que la doctrine de la Révélation, bien qu'elle soit contenue dans l'Évangile, n\a été déduite el coordonnée que par le Collège successif des Apôtrrs.