L'IDÉE DE DIEU EN ISRAEL

des limites du fini; il la compromet dans la mêlée confuse et souillée des passions humaines, et, quand la philosophie essaye de la dégager, elle n’en fait qu'une idée abstraite et sans vie. Quelle distance incommensurable entre le Jéhovah de la Bible et l'Indra des Védas, le Jupiter de l’Ilinde, ou le Dieu de Pindare et de Platon. Dès les premiers mots, l'Ecriture conquiert le monde de l'esprit par la libre création. Dieu n’est pas le soleil, car il l'a fait. « Il dit : Que la lumière soit, et la lumière fut. » Il est l'Etre absolu, libre, souverainement sage; s1 sa majesté est redoutable, s’il s'appelle le Saint des saints, déjà dans ses sévérités, mêlées de pardon, apparaît le Père qui est au ciel : « Alors Dieu dit à Moïse : Je suis celui qui suis. Tu diras ainsi aux enfants d'I-raël : L'Eternel, le Dieu de vos pères, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Tsaaé, et le Dieu de Jacob m'a envoyé vers vous. C’est ici mon nom éternellement !'.» Quelle formule métaphysique enfermêra en moins de mots une‘idée plus sublime? L'Eternel qui s'appelle : Je suis celui qui suis, est le Dieu des pères; 1l est lui-même le père qui châtie et qui protége. L'Ancien Testament tout entier est resplendissant de sa gloire comme le sanctuaire où Esaïe le contempla dans sa vision, on y entend également ces voix qui se répondent pour dire : Saint, saint, saint est l'Eternel des armées; tout ce qui est

dans toute la terre est sa gloiref La Bible ne nous

1 Exode,.lll, 14, 15.

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4 révèle: pas seulement le Dieu unique et souverain, $ mais encore le Dieu de la conscieñce, celui dont les

à 4 Her sont trop purs pour voir le mal et qui n’en

"+ cest pas moins lent à la colère. Il pardonne abon-

sk PH damment, se souvenant que nous ne sommes que