JÉSUS OBJET DE SON ENSEIGNEMENT

une école, mais une Eglise, ou, pour mieux dire, une religion. Cette différence radicale entre lui et tous ceux qui l'ont précédé est rendue avec une rare précision dans le prologue du quatrième évang'ile, à l’occasion de Jean-Baptiste, le dernier et le plus grand des voyants. « Celui-ci n’était pas la lumière, mais il était destiné à rendre témoignage à la lumière. La lumière véritable est celle qui éclaire tout homme venant au monde. » Ainsi, Jésus n’est pas le témoin de la lumière, il est la lumière elle-même. Seul il a le droit de dire : Je suis la vérité”. Nous verrons par le développement même de son enseignement dans le cours de sa vie quelle richesse inépuisable de pensées sur Dieu, sur l'humanité, sur le temps et sur l’éternité est renfermée dans cette formule simple et hardie. La puissance incomparable de sa doctrine tient à ce qu'elle n'est pas tant une idée nouvelle qu'un fait nouveau, ou pour mieux dire, la réalisation effective de tout ce que le monde avait entrevu et pressenti. Les notions de réparation, de réconciliation, de vie divine et éternelle : n'étaient point étrangères à l’humanité; elles ne l'étaient pas surtout au peuple qui avait possédé les saints oracles; mais voici que pour la première fois elles prennent COrps dans une personne sainte et se réalisent dans l’œuvre du Rédempteur. Qu'on fasse disparaître ce qui se rapporte à lui dans sa parole, qu'on le réduise à n'être qu’un maître comme Platon

LA 1 OÙx nv dxsîvos Tù pc. (Jean I, 8.) ? Jean XIV, 6.

APE Le