LA FORME DE L'ENSEIGNEMENT DE JÉSUS

clare lui-même que la connaissance des temps et des moments appartient exclusivement à son Père‘. La partie proprement scientifique de la religion, qui comprend les questions de critique, de chronologie, de rituel, ne rentrait pas dans cette intuition immédiate. Il s’en suit qu’il n’a été infaillible que dans le domaine de la vérité directement religieuse; il ne faut ni le rétrécir ni l’agrandir. Certes ce qu'il avait à enseigner au monde, en se manifestant lui-même et en révélant Dieu, était assez grand pour qu'il ne soit pas nécessaire de surcharg'er son enseignement d'éléments étrangers à sa mission. Il n’est pas venu pour révéler ce que la science découvre à elle seule, mais pour rendre la vue à ces aveugles de l'esprit qui n'ont d’yeux que pour la terre et auquel le monde intérieur et invisible est fermé.

Si, de l’objet de son enseignement, nous passons à sa forme, à sa méthode, nous ne pourrons que nous rallier à cette déclaration spontanée arrachée à ses adversaires : «Jamais homme n’a parlé comme cet homme *?. » L’éloquence est une vertu, a-t-on dit avec raison *, pourvu que l’on entende par éloquence, non la fougue oratoire

1 Actes I, 7.

. 2 Jean VII, 46.

3 Voir l'ouvrage si intéressant de Théremin : Die Beredsamkeït eine Tugend.