APPLE NE ES

LE REPAS D'ADIEU DANS LA CHAMBRE HAUTE, , 603 à Fr

1 Er 4 On se réunit dans une chambre haute; ce chétif ré-

duit devint le plus glorieux des sanctuaires, car nue

part en ce monde la divine présence ne s’est fait sentir

comme entre ces murailles nues. C’est là qu’il faut

chercher le berceau dé l'Église ; la famille spirituelle nous y apparaît groupée autour de son chef, recevant de lui toute consolation, toute force, et surtout ces communications mystérieuses de sa vie surnaturelle qui Sont, pour le corps mystique, ce qu’est le sang dans nos veines. Pour la première fois Jésus appartient tout entier aux siens et leur révèle jusqu'où peut aller entre

qu’elle était plus scrupuleusement observée qu’aucun sabbat. 8° M. Lutteroth emprunte toute l’argumentation par laquelle il cherche à faire accorder nos évangiles au mot TAPATKEUT . (Le jour de la préparation, Lettre sur la chronologie pascale, Paris, 1858.) Il place ce Jour de préparation au 10 de nisan, jour où, conformément à la loi, on mettait à part l’agneau pascal (Exode XII, 8-6). Dans son système, Jésus aurait passé au tombeau les 11, 12 et 13 nisan, et serait ressuscité le 14. Mais cette hypothèse ne rend pas compte de Matth. XXVI, 17. Le premier jour des pains sans levain ne saurait tomber sur le 10 nisan. Que faire de Marc XIV,12: Lorsqu'ils immolaient la Päque; et de Luc XXII, 7: Le jour des azymes arriva, où il fallait sacrifier la Päque? Nous ne pouvons absolument pas prendre ces derniers mots comme une anticipation de la résurrection, 4 M. Godet, se fondant sur ce que les Juifs faisaient commencer leur journée vers le soir, suppose que ce fut bien au soir du jeudi 13 nisan, qui était en même temps le commencement du 14, et le premier jour des pains sans levain (Matth. XXVI, 17) que les disciples dirent à Jésus : Où veuæ-tu que nous te préparions la Pâque? Les préparatifs auraient été faits par eux immédiatement pour la fète du lendemain : mais Jésus en aurait profité pour le soir même, et ainsi les -deux récits seraient conciliés. Il nous semble impossible de mettre d'accord cette explication avec Matth. XXVI, 20 : Quand le soir fut venu. Les préparatifs du repas ont donc été faits aupa ravant dans le cours de la journée, et, par conséquent, le 13 nisan, et non au commencement du 14, qui était le jour des pains sans levain. En résumé, nous regardons jusqu'ici la contradiction comme insoluble tout en donnant entièrement raison au récit de saint Jean

nes de 8 + 604 CARACTÈRE DE LA PAQUE JUIVE.

“5 be LA

eux et ui cette intimité sainte qui est le ciel sur la terre, ou, pour mieux dire, le ciel dans les cœurs. Il ne reçoit pas, comme à Béthanie, l'hospitalité d’amis dévoués ; c’est lui qui la donne, car, dans cette Pâque suprême, 1l prend le rôle du père de famille. Aussi, tan-

dis que dans la bourgade de Lazare, on lui a fait tous |

les honneurs, ici c’est lui qui préside au repas. Ses discours expriment ce que son divin amour a de plus

profond. On dirait qu'à son tour 1il a brisé son vase de.

parfum devant ses disciples. « Comme il avait aimé les siens, il les aima jusqu'à la fin. » Ces mots de Jean nous font penser à ces beaux couchants du soleil d'Orient, qui réserve pour cette heure du soir ses rayons les plus brillants, et empourpre les montagnes de la Judée avant de disparaître.

Tout était bien fait pour conférer à cette scène un pathétique incomparable. Nous sommes à la veille de la crucifixion ; on entend de loin rouler dans les rues de la cité ces flots tumultueux de la multitude, qui demain poussera le cri de mort; les disciples sont réunis autour du Maître ; celui-ci les voit comme des agneaux jetés au milieu des loups, et le traître est au milieu ‘d'eux. En face de tant d’angoisses et de tant de périls, l'amour compatissant de Jésus déborde en paroles émues.

La fête de Pâque, ou de la Préservation, était empreinte de cette solennité simple et grandiose que l'or.

remarque dans le culte de l'Ancien Testament. L’a-:

gneau immolé par chaque famille israélite rappelait

la délivrance qui marqua la sortie du pays de ser

ik i ‘ ' SAR AE À ES Lu . * .