CONTRASTE ABSOLU ENTRE PHILON ET L'ÉVANGILE

compte de sa condition.et à la réaïiser par l’ascétisme. Le sacrifice n’est donc plus qu’un rite sans importance. Philon déclare que l’âme purifiée des sages est le véritable autel de la Divinité'. S'il échappe à la tendance exclusive de ses compatriotes, s'il admet que le judaïsme est ‘une religion universelle, ce n’est point comme les prophètes en se fondant sur l’accomplissement des vastes desseins de la miséricorde divine, c’est au nom de son système philosophique qui fait du monde entier la manifestation éternelle des idées. D’après lui, nul acte nouveau n'est nécessaire pour abaisser les barrières entre l'humanité et Dieu ou entre les hommes eux-mêmes. Î n’y a pas lieu à la réconciliation là où tout rentre dans l’immuable plan d’une création qui n’a pas commencé dans le temps. Toutes les fois que le grand prêtre juif monte à l'autel, il sacrifie pour le monde entier, car il ne fait que symboliser ce qui a toujours existé. À quoi bon un Messie dans un système semblable? Qu'y a:t-1l à sauver, à réparer? Si Philon parle des développements futurs du judaïsme sous un roi glorieux ?, il n'y a là qu'un vague souvenir des prophètes. Ce qui est le trait-essentiel de l'Ancien Testamerit est un hors-d'œuvre dans sa doctrine; le salut se réduit pour lui à la connaissance de l’ordre éternel des choses et à sa réalisation par la contemplation et

1 De Victimis offerendis.

? «Il sortira un homme, d’après la parole de Dieu, qui étant chef de son armée et faisant la guerre, fondera sa domination sur des na-

tions grandes et peuplées. Dieu enverra son secours aux saints. » (De Prœæimiis et Pœnis.)