I. — Les convenances de la vie publique
1. — Convenance d'une vie publique. — 1. Jésus-Christ était le modèle que tous devaient imiter. — Jésus-Christ devait former pour tous les Siècles le saint clergé. — Jésus-Christ avait pour mission de rapprocher de Dieu l'homme que le sentiment de sa faiblesse et la secrète terreur de la justice tenaient éloigné : il devait pour cela se montrer à lui dans sa divine mansuétude. — A tous ces titres il fallut que Jésus-Christ parût, vécût et agît au milieu des hommes.
La vie publique de Jésus fut à la fois active et contemplative, unissant à l'action la méditation et la prière. — Des lieux où Jésus priait.
2. Sous quel aspect s'offre la vie publique de Jésus-Christ? C'est une vie commune. — C'est une vie pauvre. — Profondeurs des conseils de Dieu dans ces deux caractères de
la vie publique de Jésus-Christ 2
IL —Jésus-Christ docteur. — 1. Pourquoi Jésus-Christ, le Docteur de tous les peuples, l'illuminateur du monde entier, reste-t-il circonscrit dans l'étroite enceinte de la nation juive? — Grandeur et mission du peuple juif. — Dieu l'aime et le favorise jusqu'au dernier moment. — La passion seule devait ouvrir à Jésus-Christ l'accès vers tous les peuples.
2. De la manière et des lieux où Jésus-Christ enseignait. — Les paraboles : leur but, leur nécessité ; comment et pourquoi elles sont destinées à la foule.
3. Pourquoi Jésus-Christ enseignait de vive voix et semblait dévouer à l'oubli ses plus hauts et ses plus précieux enseignements 12
III. — Les Miracles de Jéscs-Ghrist. — 1. Nécessité du miracle comme soutien d'une révélation divine. Le miracle, lettre de crédit d'un envoyé de Dieu. — Comme Docteur, comme envoyé de Dieu, Jésus dut faire des miracles.
2. Différences radicales entre les miracles de Jésus-Christ et ceux des autres envoyés de Dieu. — Caractères qui en font les miracles d'un Dieu.
3. "Vue d'ensemble sur les miracles de Jésus-Christ. ' — Double caractère dans ces miracles : Jésus-Christ dominateur absolu de l'Univers : Jésus-Christ Dieu créateur du monde. — Presque tous les miracles de Jésus-Christ jaillissent de sa miséricorde et de sa commisération 23
IV. — Le Saceudoce de Jésus-Christ. — l.Idée générale du sacerdoce. Les trois éléments qui le constituent. — Comment Jésus-Christ remplit éminemment toute la définition
du sacerdoce 34
2. Prêtre, Jésus-Christ dut offrir un sacrifice. — Triple besoin qu'avait du sacrifice l'humanité déchue. — L'Hostie pour le péché. — L'Hostie pacifique. — L'Holocauste 40
3. Efficacité et nature du sacrifice de Jésus-Christ. — Par ■ ce sacrifice unique le monde obtient une surabondante rédemption. — Jésus-Christ est tout ensemble Hostie pour
le péché : Hostie pacifique : Holocauste 43
4. Le sacerdoce de Jésus-Christ est un sacerdoce éternel. — Comment Jésus-Christ est-il prêtre dans l'éternité? — Quelle sorte de sacrifice olîre-t-il dans le Ciel? 45
Les grandes scènes do la vie publique.
La première annonce de la vie publique de Jésus-Christ, c'est le gi-and spectacle et la retentissante prédication de Jean au désert. — La seconde qui l'inaugure immédiatement, c'est le Baptême du Christ. — La troisième qui la remplit, c'est la lutte. — La quatrième qui la couronne,
c'est la Transfiguration glorieuse 48
I. — Le Précurseur. — Les deux grandes missions du Précurseur : lo Préparer les âmes à la venue de Jésus-Christ.
2« Désigner plus directement Jésus-Christ à la fol H aux adorations du peuple.
1. Saint Thomas étudie celte première mission du Précurseur : — Dans sa mystérieuse personne ; — Dans les fondions qu'il exerce ; — Dans le lieu qu'il habite ; — Dans le genre de vie qu'il a embrassé.
Le Héraut du Christ. — Qu'était-ce que le baptême de Jean ? — Le désert. — Quelle était la prédication de Jcan- Bapiiste? Son triple objet: la pénitence, le royaume des Cieux, Jésiis-Christ 50
2. La seconde mission du Précurseur : désigner directement et immédiatement Jésus-Christ. — Les deux solennels témoignages que Jean-Baptiste rend h Jésus-Christ. — Belle explication de ces mots : Ecce Agnus Dei. — Ambassade des disciples de Jean à Jésus-Christ : les sublimités
de cette scène de l'Evangile 6?
IL — Le Bai'ième de Jésus-Christ. — 1. Raisons de ce baptême que développe saint Thomas.
2. Circonstances du Baptême de Jésus-CIirist plongé sous les eaux et s'élevant du sein des eaux : profondes et vastes significations. — Les Cieux ouverts sur la tète de Jésus-Christ baptisé et en prières : la Rédemption apparaît dans ses plus divins elfets : la vie chrétienne se montre dans sa plus haute majesté. — Le Saint-Esprit sous la forme de la colombe : image saisissante de l'ùme chrétienne sur laquelle se repose la gi'ùce. Les dons du Saint- Esprit représentés par la mystérieuse colombe. — La voix du Père sortant de la nuée. Convenance de la manifestalion du Père par la voix. Magnifiques significations des paroles du Père 71
IIL — La. Tentatiox. — Saint Thomas commence par décrire les circonstances de la lutte. 11 déroule ensuite dans ses péripéties la lutte elle-même. — Il nous montre enfin les fruits de la victoire 83
1. Circonstance de temps. A quel moment Jésus-Christ voulutil être tenté? Après le baptême : après le témoignage de son Père : après un long jeune. — Circonstance de lieu. Pourquoi la lutte au désert? Significations diverses de cette circonstance 83
2. La lutte en elle-même. — La tactique de Satan. Satan procède par insinuation. — Satan procède par gradation. — Satan commence par l'orgueil et finit par la volupté. Dans la tentation primitive du premier Adam, et dans la tentation identique du second Adam, de Jésus-Chiist, se résume toute l'histoire de l'humanité déchue.
Suite et ordonnance perfide de la tentation que ssatan présente à Jésus-Christ. — Première tentation. Satan veut avant tout pénétrer le mystère de l'Homme-Dieu. — Satan tente Jésus-Christ de sensualité et de vaine gloire, — La défense. Jésus-Christ frappe Satan de ses propres traits et ]e défait avec ses propres armes.
Seconde tentation, tentation d'orgueil. — Sens profond et sinistre histoire de ce mot : mille le deorsum à travers tous les siècles de l'histoire humaine. — Invariable marche du mal dans l'individu comme dans les sociélés: de l'élévation de l'orgueil chute dans l'ignominie de la chair.
Trosièmetentation. Satan y déploie toutes ses ressources et y précipite tous ses efforts vers son but suprême : obtenir l'adoration de l'homme et se donner â lui comme le Dieu véritable et unique. — Même effort de Satan auprès du premier homme. — Même effort do Satan dans toute la suite des générations. — Sinistre secret de l'idolâtrie. — Conduite nouvelle de Jésus-Christ dans cette troisième
tentation : sa foudroyante colère 88
S. Les fruits de la victoire. — Premier fruit : la fuite de l'ennemi et une profonde paix dans le calme et la soumission des passions domptées. — Second fruit : l'assistance et le service dos Anges. Bonheur des anges dans la victoire des
âmes justes sur l'enfer 98
IV. — La. Transfiguratiox. — Dans les mystères de sa vie Jésus est le modèle du chrétien. Dans son baptême il initie ses frères à leur nouvelle existence ; dans sa tentation il les forme au combat ; dans sa Transfiguration il leur montre le prix de la victoire.
Les causes : les circonstances, la nature, le récit du mystère.
1. Raisons diverses pour lesquelles Jésus-Christ voulut apparaître transfiguré. — ACn d ■. fortifier la foi en sa divinité. — Afin d'entlammer l'esi cra ice. — Afin de soutenir
es âmes dans l'épreuve de la passion et le scandale de la eroix 99
2. Circonstance du temps. — Pourquoi les six jours qui séparent de sa réalisation l'annonce du mystère ? — Circonstance du lieu. La Montagne à la fois très-élevée et trèssolitaire : profondes significations. — Circonstances des témoins. Pourquoi tous les Apôtres ne sont-ils pas appelés. Pourquoi Pierre, Jacques et Jean ? L'Eglise universelle réunie au Thabor : les deux testaments représentés : tous les siècles aboutissant au Christ transfiguré. — Par le choix des témoins les plus pernicieuses erreurs sont
détruites. — Jésus-Christ juge des vivants et des morts. — Le Thdbor annonce le Calvaire 102
3. Comment se fit la Transfiguration? — Quelles étaient eu Jésus-Christ, par rapport à la gloire, les suites de l'union hypostatique et de la vision béalifique dont sa bienheureuse âme jouissait? — En quel sens la Transfiguration est-elle un effet naturel? — Comment néanmoins restet-elle un miracle ? 109
4. Trois actes composent le drame sublime de la Transfiguration : la Transfiguration elle-même ; l'apparition de Moïse et d'Élie : la nuée lumineuse et la parole du Père.
C'est pendant sa prière que Jésus-Christ se transfigure : significations et applications à l'àme chrétienne.
De l'entretien de Moïse et d'Élie avec Jésus-Christ. — C'est la Passion qui Tait tout le fond de ce mystérieux entretien. — Relation intime entre le Thabor et le Calvaire : la Passion et la mort chemin unique vers la Transfiguration.
— Etrange méprise de Pierre qui n'entend rien à cette doctrine. En quoi consiste son erreur 112
La nuée lumineuse et la parole du Père. — Le mystère de la nuée. Dieu fréquemment apparu sous le voile de la nuée. — Nuées diverses. — Pourquoi lumineuse au Thabor?
— Les paroles du Père : elles ont une merveilleuse profondeur. — Dieu proclame deux, choses de son iFils : Son excellence, sa mission et ses pouvoirs. — Triple excellence de Jésus-Christ : son origine ; l'amour dont il est l'objet ; les perfections où cetamourprend sa source. — Les paroles du Père proclament la mission de Jésus-Christ dans le monde entier et toute la suite des siècles : éclairer le monde et soumettre le monde à sa doctrine. — Pourquoi Moïse et Elle se retirent à la parole du Père. — Tout cède à Jésus- Christ : Jésus-Christ unique docteur ; maître unique du inonde, Châtiments terribles des intelligences qui repoussent Jésus-Christ et sa révélation 117
La fin du drame. — Les Apôtres abattus et écrasés sous le poids de la Majesté divine sont doucement fortifiés et relevés par Jésus-Christ, unique médiateur entre Dieu et l'homme. — Profond commentaire de cette parole : Neminem viclerunt nisi Jesum solum. Jésus-Christ seul fondement de toutes choses : en dehors de lui, ruine et désolation. — Jésus-Christ seule espérance et salut unique de l'individu, de la famille, de la société 1?.2
