LA RÉSURRECTION UNIVERSELLE

Le dogme de la résurrection des corps est établi dans la résurrection de Lazare par une preuve visible et matérielle. Dieu pourra faire pour tous ce qu’il a fait pour un seul. Celui qui a ressuscité Lazare, mort depuis quatre jours et déjà corrompu, peut aussi bien ressusciter Adam et tous ceux qui seront morts depuis Adam jusqu'à la fin du monde.

Jésus, pleurant au tombeau de Lazare, ne pleurait pad sur Lazare, qui

allait renaître; il pleurait sur le genre humain, réduit par le péché à subir

les horreurs de la mort. Ces pleurs, ce trouble, ces mouvements inaccoutumés de son âme très-sainte, nous avertissent d’une action plus solennelle encore que les autres. En effet, il s’agit d'une victoire définitive. Voici l’image de la consommation de tout, la destruction de l'empire du mal, l’abolition de la mort, la résurrection pour la vie et la résurrection pour le jugement.

Sa voix s'élève comme pour retentir dans tout l'univers. Il parle en son propre nom, avec une pleine autorité : « Viens! » et le mort est vivant. Rien ne fait obstacle : les chairs dissoutes sont recomposées, le sang a repris son cours, les yeux voient, les oreilles entendent; comme la flèche s’élance de l’arc, la vie s’élance du tombeau. Ainsi aura lieu la résurrection universelle. De tous les tombeaux, de tous les gouffres, de toutes les poussières, les parcelles dispersées et mêlées qui auront été nos corps se réuniront aux âmes immortelles qui les ont animées. « En un instant, dit saint Paul, en un clin d'œil, au dernier son de la trompette, les morts ressusciteront pour être immortels. » Viens, Lazare! Poussière du genre humain, sois vivante! Et aussitôt, 1n ictu oculr, cette poussière vivra.

« Je suis la résurrection et la vie. » Pourquoi et la vie? Parce qu'il n’y a, dit saint Cyrille, qu’une vraie vie, qui est la vie bienheureuse. Ressusciter pour souffrir, est une vie pire que la mort. Jésus-Christ est le principe de la résurrection pour tous, il n’est le principe de la vie que pour ses élus : « Celui qui croit en moi vit, et celui qui croit et vit en moi ne mourra point « pour l'éternité. » C'est-à-dire : Je suis la vie de l’âme et la résurrection du corps. Celui qui vit en moi par une foi pure, participe à cette résurrection et à cette vie. Quand sa chair sera morte pour un temps, suivant la loi de la chair, son âme vivra ; et quand sa chair ressuscitera, associée à cette vie divine, elle ressuscitera pour le ciel, si bien que tout l’homme triomphera pour toujours de la mort. Jésus distingue nettement lui-même la résurrection de la vie : « Tous ceux qui auront fait le bien iront à la « résurrection de la vie, et tous ceux qui auront fait le mal subiront la « résurrection du jugement. » Ainsi, deux sortes de résurrection : celle de la récompense, celle du châtiment.

C’est ce qui explique pourquoi tant d'hommes ne veulent pas croire à la résurrection, et nient Jésus-Christ, principe de la résurrection.

Fig. 81. — La vallée de Josaphat où le prophète Joël fixe le lieu du jug

gement dernier. Cette vallée est célèbre par la victoire que Josaphat remporta sur les Ammonites et les Moabites.

État actuel, d'après une photographie.