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se fait aimer. Nous lui donnons le plus beau des hommages, celui du sentiment, et le plus envié des trônes, celui de notre âme. iN"est-ce pas là la grandeur deJ.-C. dans l'humanité ? Est-ce que toute lèvre ne bénit pas son nom? Est-ce que tout cœur ne se remue pas au seul aspect de sa figure divine ? Est-ce que toute âme ne lui élève point en soi un autel ? Est-ce que l'humanité n'est point à genoux devant lui et ne lui crie pas : Je vous aime? Que dis-je? Est-ce que les immolations de l'homme ne répondent pas tous les jours à son immolation ? Pour qui se renoncent les âmes? Pour qui se font-elles pauvres? Pour qui se fontelles pénitentes ? Pour qui se font-elles apôtres ? Pour qui se font-elles martyres? Pour qui se font-elles victimes? Sinon pour celui qui le premier s'est renoncé, s'est fait pauvre, s'est fait apôtre, s'est fait martyr; sinon pour celui qui fut la plus sainte, la plus auguste, la plus dévouée des victimes, pour J.-C.

Inspirons-nous, fidèles, inspirons-nous de ces exemples d'une reconnaissance vraiment chrétienne. Honorons dans J.-C. la victime de nos âmes et honorons-la en l'imitant. Certes nous n'avons pas à chercher bien loin la matière de nos sacrifices; nous ne la trouvons que trop en nous-mêmes. Et qui de nous ne rencontre en son CŒiur des attaches, des habitudes, des passions qui nous tiennent à la terre et qui nous disputent à Dieu? Voilà l'immolation que J.-C. demande à notre foi et qu'il attend de notre amour. Heureux qui, offrant sacrifice pour sacrifice, pourra se rendre le témoignage du grand apôtre, que la charité de J.-C. le presse et que désormais il ne vit plus à soi, mais à Celui qui est mort pour lui.

Verbum oaro taotnin est et habitavit in nobis plénum... veritatis.

Le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous avec la plénitude de la vérité.