LE PLAN DE JÉSUS RATTACHÉ A SA PERSONNE

pecaonne ce pardon et ce relèvement. Les discours profimds que rapporte saint Jean ne sont que le développement des paroles énergiques et concises que nos trois proniers évangélistes ont recueillies de préférence. Partout Jésus réclame la foi en lui comme Tunique moyen de la délivrance ; il se place hardiment au centre de la vie religieuse et quand le quatrième évangile lui fait dire : c Je suis le chemin, la vérité et la vie, » cette parole n*e8t pas plus extraordinaire que tant d*actes de souveraineté divine que rapportent les synoptiques. Les évangiles sont unanimes pour lui attribuer la prévision de sa mort et de sa résurrection, comme des deux grands faits rédempteurs. Sa vie sainte rentre tout entière dans son œuvre de rédemption, car en se montrant du commencement à la fin rhomme de l'obéissance parfaite, en transformant Texistence humaine en un saint sacrifice d*amour, il la relève de la malédiction. Voilà pourquoi avant le dénoûment sanglant de sa carrière terrestre, il agit en Sauveur, pardonne les péchés et communique la lumière et la vie aux &mes pénitentes qui s'approchent de lui.

Ainsi, rétablir le royaume de Dieu, le dégager de ses formes transitoires et incomplètes, en opérant le salut du monde par sa parfaite obéissance, par son sacrifice et par son triomphe sur la mort, tel est son plan.

Ce plan accomplit le pa^sé et renferme tout lavenir, car il ne doit pas seulement se réaliser dans la sphère morale et idéale, mais encore dans la nature renouvelée et glorifiée. C'est un spiritualisme faux et bâtard