IDÉES SUPERSTITIEUSES SUR LES OËMONS

de vne^ oïl ne saurait sérieusemant établir da parallèle entre la doctrine, du Cibristet celle des rabUns. I>*ail^ leora, la^ croix du Calvaire se dresse entre les. deux, t^ances. U y a» du. sang entre. les deux religions; tout essai de les fondre en une seule est condmnné d'avaneOé

On sait quel, développement avait pris la. doctrine des bons et des mauvais anges dans la tbéologie juive depuis Tesil. Elle se rattaobait à quelques-unes des portions les plus anciennes de TEcriture sainte^, comme, par exemple, le récit de la chute dans- la Genèse; c'était donc bien un rameau.de l'arbre des révélations hébraïques^ seulement, sa croissance était devenue maladive sous les influences étrangères. Le li?re d'Enoeb nous en a fourni d'abondantes preuves.. (ki se perdait dans des classifications minutieuses surr^ chargéesHies plus ridicules mventbns. Chaque élànent,. chaque portion de la terre, chaque, peuple avait son ange préposé; le livre de Tobie donne à. chaque Israélite pieux son ange gardien. Quant aux mauvais anges,, on voit en eux les esprits des géants, i^sus. de Tal-» liance adultère entre les fils de Dieu et les filles des. hommes; ils errent au travers du monde sans. trouver. le repos. D'après d'autres traditions rabbiniquea plus confonnes au récit de la Genèse, les démons sont assi^ miles aux anges déchus qui ont contribué à la ,pert6<l& Thomme. Préoccupés et épouvantés du pouvoir mystérieux des mauvais esprits,les Juifs avaient multiplié les formules d'exorcisme et de conjuration. Ils accordaient