Exode XXIV

LA DERNIÈRE CtliE " 3&

lique de raconter les choses coin me si Jésus avait su, non pas seulement d'une manière générale qu*il se tramait contre lui des intrigues jusque dans son entourag'e immédiat, mais encore quel était précisément le nom du déserteur de la bonne cause. Est-il un moment admissible que si Jésus avait connu le dessein etlesengag^ementsdeJùdas, il Teût laissé souiller le repas pascal de sa présence? Réfléchit-on qu'on serait dès lors en droit de reprocher à Jésus une certaine complicité, d'autant plus étrangle qu'il devait être la première victime du complot? Car enfin, quand on prévoit un crime et qu^on sait d'avance qui sera le criminel, c'est prendre part au forfait que de fournir au coupable les moyens de Taccomplir. Jésus a pu prononcer quelque chose d'analog^ue aux célèbres paroles : « Je vous dis en vérité que Tun de vous, qui mange avec moi, me trahira ; oui, Tun de ceux qui trempent avec moi leur pain dans ce plat», sous une forme qui exprimait la crainte, le soupçon douloureux, plutôt que la certitude^. Mais admettre, comme le voudrait l'évangile de Matthieu *, que Judas lui-même aurait dit à Jésus : c Est-ce de moi que tu parles ?» et que Jésus lui aurait répondu affirmativement de telle sorte que les autres l'auraient entendu ; ou bien, comme le prétend le quatrième évangéliste^, pour qui Jésus, Logos incarné, né peut rien ignorer, que Jésus aurait positivement dénoncé Judas à Jean et à Pierre en donnant au traître un morceau trempé par lui-môme et l'aurait congédié en lui disant de « faire promptement ce qu'il avait à faire », c'est dépasser toute vraisemblance. Comment s'imaginer que les robustes pêcheurs du lac de Génésareth eussent laissé l'infâme partir tranquillement, libre d'aller perpétrer son crime tout à son aise ? Et même

1. Marc XIV, 18-20 ; Luc XXII, 21 ne vont pas plus loin que lea paroles citées.