Marc XIV

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; Le quatrième évangile seul * rapporte que la bande des policiers du Temple mena d'abord son prisonnier dans la mailbon de Hanan ou Annas, ancien pontife, beau-père de Caïphe qui était alors pontife en exercice, et sur ce point qui n'intéresse en rien la théorie chère à l'évangéliste, il a très probablement complété le récit des synoptiques. Il aura puisé ce renseig-nement dans une des. sources, de nous inconnues, qui lui ont servi à composer son livre.

Cet Annas ou Hanan (l'Ananus de Josèphe) était personnage principal dans l'aristocratie sacerdotale-sadducéenne du temps. Les procurateurs avaient trouvé bon de continuer vis-à-vis du pontificat la politique des Hérodes, c'està-dire qu'ils ne laissaient pas indéfiniment le même grandprôtre en fonction. Nous avons expliqué longuement ^ les causes qui faisaient aisément du pontife de Jérusalem un véritable prince autour duquel se groupaient tous les éléments constituant le peuple juif. Sous les Asmonéens le conflit toujours possible entre ce pouvoir sacerdotal et le pouvoir politique avait trouvé sa solution dans le fait que le pontife et le prince ne faisaient qu'un. Le régime des protectorats, même du temps des Perses, soumettait la personne du pontife à Tagrément de la puissance suzeraine, tout aussi bien que du temps des Hérodes à celui du roi. Le régime romain ne faisait que continuer sur ce point la tradition du régime précédent, et il usait fréquemment du droit qu'il y puisait de changer les pontifes 3. Annas avait été promu au pontificat sous Quirinius et déposé lorsque Tibère devint empereur. Mais il était resté très influent. Cinq de ses fils comptèrent parmi ses successeurs^.

i. Jean XVIII, 12-24.